{"id":13049,"date":"2023-01-19T17:32:29","date_gmt":"2023-01-19T17:32:29","guid":{"rendered":"http:\/\/uit-ci.org\/?p=13049"},"modified":"2025-07-15T18:56:39","modified_gmt":"2025-07-15T18:56:39","slug":"eduardo-gruner-y-el-libro-de-nahuel-moreno-sobre-el-marxismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/2023\/01\/19\/eduardo-gruner-y-el-libro-de-nahuel-moreno-sobre-el-marxismo\/","title":{"rendered":"Eduardo Gr\u00fcner y el libro de Nahuel Moreno \u201cSobre el marxismo\u201d"},"content":{"rendered":"

Por Prensa UIT-CI<\/strong><\/p>\n

\u201cUn verdadero acontecimiento pol\u00edtico-cultural\u201d<\/b><\/p>\n

En la sede del sindicato docente de Ademys (Buenos Aires, Argentina) se realiz\u00f3, el 15 de diciembre de 2022, la presentaci\u00f3n del libro \u00abSobre el marxismo\u00bb de Nahuel Moreno de Editorial Cehus, a cargo de Mercedes Petit y Reynaldo Saccone, investigadores y reconstructores de este texto. Coordin\u00f3 Mariana Scayola, secretaria general de Ademys. (ver presentaci\u00f3n completa en <\/span>www.izquierdasocialista<\/span><\/a>.org)<\/span><\/p>\n

Eduardo Gr\u00fcner, destacado intelectual, soci\u00f3logo y ex vicedecano de la Facultad de Ciencias Sociales UBA -Fue militante del partido PRT-La Verdad y luego el PST, que conduc\u00eda el propio Nahuel Moreno, entre fines de la d\u00e9cada del 60 y principios de la del 70-, envi\u00f3 un saludo que reproducimos.<\/span><\/p>\n

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Estimadas compa\u00f1eras y compa\u00f1eros:<\/b><\/p>\n

Lamento mucho que, por cuestiones personales, no he podido estar f\u00edsicamente presente en este acto. Sin embargo, no quer\u00eda dejar de saludar con la mayor emoci\u00f3n la presentaci\u00f3n del libro de Nahuel Moreno, cuya publicaci\u00f3n considero un verdadero acontecimiento pol\u00edtico-cultural. Y cuando digo \u201cacontecimiento\u201d y digo \u201cemoci\u00f3n\u201d, no me estoy dejando llevar por palabras f\u00e1ciles u ocasionales, sino que le doy a esos t\u00e9rminos todo su alcance.<\/span><\/p>\n

Se trata, en efecto, de un acontecimiento. El rescate de estos escritos y clases del \u201ccompa\u00f1ero Hugo\u201d (como lo llam\u00e1bamos en los viejos tiempos), rescate hecho posible gracias a lo que imagino un trabajo cicl\u00f3peo de la compa\u00f1era Mercedes Petit y el compa\u00f1ero Reynaldo Saccone, supone contar con la posibilidad de una intervenci\u00f3n decisiva en un momento hist\u00f3rico de crisis radical del Capital a nivel mundial y por supuesto nacional. En ese contexto, estoy seguro, este libro provocar\u00e1 (o, con toda seguridad, deber\u00eda provocar) todo un alud de discusiones, debates, replanteos y generaci\u00f3n de renovados interrogantes sobre el lugar que ocupa el marxismo en la cultura y la pol\u00edtica contempor\u00e1neas. Porque, en efecto, en una \u00e9poca en que las variopintas formas de la ideolog\u00eda dominante pretenden hacernos creer que el marxismo es una pieza arqueol\u00f3gica, o una enso\u00f1aci\u00f3n ut\u00f3pica superada, o en el mejor de los casos una interesante teor\u00eda del siglo XIX, digna de entrar en la bibliograf\u00eda de alguna materia universitaria de historia de las ideas, pero que ya no tiene pertinencia alguna en el reino de la pol\u00edtica \u201creal\u201d, el libro de Nahuel Moreno viene a inquietarnos nuevamente con la enorme vigencia de algo que \u2013como lo explica el propio autor- no es una mera \u201cconcepci\u00f3n del mundo\u201d (seg\u00fan la c\u00e9lebre expresi\u00f3n de Henri Lefebvre), que podr\u00eda ser refutada o darse por agotada o por anacr\u00f3nica. Muy por el contrario, el marxismo es para Moreno -como es, humildemente, para m\u00ed- un movimiento permanente de producci\u00f3n material de conocimiento y transformaci\u00f3n de la realidad. Es decir, una praxis en permanente estado de apertura, de renovaci\u00f3n y complejizaci\u00f3n, puesto que no es una filosof\u00eda construida en el aire, o en la pura cabeza de un fil\u00f3sofo, sino entretejida \u00edntimamente con los metabolismos a veces sangrientos de la historia y la lucha de clases.<\/span><\/p>\n

El marxismo, pues, viene a recordarnos este libro, sigue vigente no porque sea un recetario de ideas perfectas y acabadas, o de certezas irrefutables, sino porque las condiciones de su emergencia hist\u00f3rica no solo siguen siendo las nuestras, sino que lo son m\u00e1s que nunca, ya que sus transformaciones en las \u00faltimas d\u00e9cadas \u2013incluyendo a la crisis que mencion\u00e1bamos hace un momento- hacen que por primera vez en la historia tengamos que presenciar la posibilidad de que el Capital mundializado arrastre a la humanidad entera a un apocalipsis terminal. Esto es algo que Marx y Engels, o incluso Lenin y Trotski, no pod\u00edan prever en su propia \u00e9poca. Es bueno entonces que un libro como este que estamos presentando remueva el avispero y nos empuje a seguir interrogando a ese marxismo que, hasta nuevo aviso, es la forma de pensamiento cr\u00edtico, y de praxis, que m\u00e1s consistente y radicalmente ha profundizado en el an\u00e1lisis de las razones por las cuales el capitalismo no se limita a ser una sociedad probadamente injusta, sino que es una aut\u00e9ntica cat\u00e1strofe civilizatoria que conduce a la m\u00e1s abyecta barbarie.<\/span><\/p>\n

Lo cual, por otra parte, deber\u00eda dar por definitivamente liquidadas esas argumentaciones absurdas (cuando no interesadas desde la peor de las ideolog\u00edas) que hablan del \u201cfracaso\u201d del marxismo identific\u00e1ndolo con el igualmente \u201cfracaso\u201d de las revoluciones que se han hecho en su nombre a lo largo del siglo XX. Por supuesto que es una tarea irrenunciable de los marxistas revisar esas experiencias, meter lo m\u00e1s hondamente posible el escalpelo cr\u00edtico en las razones de su denominado \u201cfracaso\u201d (o derrota, o agotamiento, o incluso traici\u00f3n, como lo dijo claramente Trotski respecto del estalinismo). Pero, justamente, solo ese marxismo abierto y cr\u00edtico a que nos convoca Nahuel Moreno puede llevar adelante esa tarea, porque hacerla \u201cdesde afuera\u201d suele tener la peor de las intenciones, y a\u00fan en el mejor de los casos, es el testimonio de una renuncia antes de tiempo. Renuncia, por ejemplo, de quienes se han refugiado en las tibiezas de alguna forma de socialdemocracia, de progresismo o de populismo, para seguir so\u00f1ando con ser pensadores cr\u00edticos, pero eso s\u00ed, retrocediendo t\u00edmidamente ante las fronteras \u00faltimas del Capital. Algunos de ellos gustan de llamarse post-marxistas, un divertido s\u00edntoma que bien puede inscribirse en la l\u00f3gica tanguera de \u201cla verg\u00fcenza de haber sido y el dolor de ya no ser\u201d, pues de otra manera, si son tan cr\u00edticos del marxismo, \u00bfpara qu\u00e9 conservar ese nombre? Y ello sin advertir, claro est\u00e1, que por las razones que venimos invocando, decir post-marxismo equivale a decir pre-marxismo, cuando no anti-marxismo.<\/span><\/p>\n

Y bien, en este libro se encontrar\u00e1n multitudes de ideas para discutir estas cuestiones y muchas otras. No es poca cosa, en nuestros tiempos de dram\u00e1tica decadencia pol\u00edtica e intelectual. No importan mucho los grados de acuerdo o de diferencia que se puedan tener con esta o aquella tesis que el libro expone: no existe ning\u00fan \u201cmarx\u00f3metro\u201d que nos permita medir milim\u00e9tricamente esas gradaciones. Lo que s\u00ed importa es que se lancen otra vez al ruedo los problemas que, como dec\u00edamos, siguen siendo acuciantes para todo marxista que se precie. Y adem\u00e1s, no por parte de cualquiera, sino de alguien que tuvo un papel pionero en la introducci\u00f3n de esos temas en la teor\u00eda y en la praxis del marxismo, y particularmente del trotskismo, en la historia argentina. Alguien quiz\u00e1 se extra\u00f1ar\u00e1 de que se nos vuelva a proponer una definici\u00f3n del marxismo, o un an\u00e1lisis detallado hasta la obsesi\u00f3n de las Tesis sobre Feuerbach, o una interrogaci\u00f3n sobre el concepto de alienaci\u00f3n, o sobre la diferencia entre materialismo hist\u00f3rico y materialismo dial\u00e9ctico. Pero, c\u00f3mo: \u00bfTodo eso no estaba ya \u201cresuelto\u201d? Pues no, de ninguna manera. Porque, insistamos, el marxismo es un organismo vivo, en permanente transformaci\u00f3n y crecimiento, que requiere ser alimentado con siempre renovados componentes nutritivos. Si hubiera un mensaje que pudiera desprenderse del libro de Nahuel Moreno, ser\u00eda ese.<\/span><\/p>\n

Me falta tan solo justificar una palabra que us\u00e9 al principio, la palabra emoci\u00f3n. Quiz\u00e1 sea una cuesti\u00f3n puramente personal, pero no quisiera rehuirla. Durante algunos a\u00f1os, entre fines de la d\u00e9cada del 60 y principios de la del 70, yo milit\u00e9 en las filas del partido que el compa\u00f1ero Hugo estaba construyendo, por entonces llamado PRT La Verdad, y tuve la fortuna de asistir a algunos de los cursos que este libro recupera. Fue para m\u00ed una experiencia absolutamente decisiva, que dej\u00f3 sus marcas hasta el d\u00eda de hoy. Cualquier militancia, pero sobre todo la juvenil, es un inigualable aprendizaje de teor\u00eda y de pol\u00edtica, pero es sobre todo un aprendizaje de vida, que \u2013salvo para algunos tr\u00e1nsfugas como los que mencion\u00e1bamos hace un rato- ya no tiene vuelta atr\u00e1s. Entonces, es atendiendo a esa emoci\u00f3n que les agradezco infinitamente que me hayan permitido hacer esta peque\u00f1a intervenci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Les env\u00edo un fuerte y fraternal abrazo, Eduardo Gr\u00fcner<\/b><\/p>\n

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Ver: A 36 a\u00f1os de su fallecimiento. Nahuel Morenos y el Marxismo<\/a><\/p>\n

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