{"id":16110,"date":"2023-11-09T13:57:21","date_gmt":"2023-11-09T13:57:21","guid":{"rendered":"http:\/\/uit-ci.org\/?p=16110"},"modified":"2025-07-29T15:39:50","modified_gmt":"2025-07-29T15:39:50","slug":"la-restauracion-de-la-idea-imperial-en-la-urss-de-stalin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/2023\/11\/09\/la-restauracion-de-la-idea-imperial-en-la-urss-de-stalin\/","title":{"rendered":"La restauraci\u00f3n de la idea imperial en la URSS de Stalin"},"content":{"rendered":"

Por Lucha Internacionalista<\/strong>, secci\u00f3n de Estado espa\u00f1ol de la UIT-CI<\/p>\n

Muchos rusos, incluido el Presidente Vladimir Putin, siendo abiertos opositores a las ideas del socialismo, consideran sin embargo el colapso de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica una tragedia personal. Para ellos, fue una humillaci\u00f3n nacional de Rusia, una serie de grandes p\u00e9rdidas territoriales. Ven el proyecto sovi\u00e9tico como una continuaci\u00f3n de, como dice el propio Putin, \u00abla milenaria estatalidad rusa\u00bb. Pero, \u00bfc\u00f3mo es posible que la revoluci\u00f3n que destruy\u00f3 el Imperio ruso, la \u00abprisi\u00f3n de las naciones\u00bb, diera origen a un proyecto cuyos rasgos evocan sentimientos de nostalgia y revanchismo entre los chovinistas rusos tan reaccionarios? Publicamos un extracto del libro del historiador marxista Vadim Rogovin, \u201cLa neo-NEP de Stalin\u201d, en el que describe la transici\u00f3n desde la deconstrucci\u00f3n revolucionaria del legado imperial en los primeros a\u00f1os sovi\u00e9ticos hasta su resurgimiento parcial en la d\u00e9cada de 1930. Quiz\u00e1 fueron estos cambios en el Estado sovi\u00e9tico los que llevaron a muchos a considerarlo \u00abla misma Rusia bajo otro nombre\u00bb y, tras su colapso, animaron a las \u00e9lites de una Rusia ya capitalista a lanzar una guerra para \u00abreconquistar las tierras rusas\u00bb.<\/p>\n

A la vez de dogmatizar algunas f\u00f3rmulas marxistas, Stalin falsific\u00f3 simult\u00e1neamente el marxismo, rechazando de hecho sus principios b\u00e1sicos: igualdad social, humanismo e internacionalismo. […] La doctrina internacionalista del marxismo sufri\u00f3 la aniquilaci\u00f3n m\u00e1s despiadada en la ideolog\u00eda estalinista. Para llenar el vac\u00edo ideol\u00f3gico resultante, Stalin orient\u00f3 su maquinaria de propaganda a apelar a los estereotipos nacional-estatales arraigados en la conciencia de las masas.<\/p>\n

Habiendo decidido apostar en la guerra que ven\u00eda no por el internacionalismo revolucionario, sino por los sentimientos nacional-patri\u00f3ticos, Stalin cambi\u00f3 gradualmente el \u00e9nfasis en las narrativas de la historia del Imperio ruso. Como en todas las dem\u00e1s esferas de la vida ideol\u00f3gica, se mov\u00eda aqu\u00ed por un camino contradictorio y sinuoso, sin avergonzarse por la llamativa contradicci\u00f3n entre las nuevas f\u00f3rmulas y su interpretaci\u00f3n anterior de la historia rusa. Mientras que en 1931, justificando la necesidad de una industrializaci\u00f3n forzada, argument\u00f3 que la \u00abvieja Rusia\u00bb hab\u00eda sido \u00abconstantemente golpeada por el atraso\u00bb [1], ahora el \u00e9nfasis se desplaz\u00f3 a elogiar las victorias de la Rusia zarista, incluso en guerras conquistadoras e injustas.<\/p>\n

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Frecuencia con la que se mencionan en libros los nombres de los zares rusos canonizados a finales de la d\u00e9cada de 1930: Alejandro Nevski, Dmitri Donsk\u00f3i, Pedro el Grande e Iv\u00e1n el Terrible. El pico de referencias se produce durante los a\u00f1os de la guerra.<\/i><\/p>\n

En los comentarios de Stalin, Kirov y Zhdanov sobre el borrador del manual sobre la historia de la URSS (1934) segu\u00edan dominando las f\u00f3rmulas bolcheviques tradicionales: sobre la influencia de los movimientos revolucionarios de Europa Occidental en la formaci\u00f3n del movimiento democr\u00e1tico y socialista en Rusia, sobre el papel anexionista-colonizador del zarismo ruso (\u00abel zarismo como c\u00e1rcel de los pueblos\u00bb) y su papel contrarrevolucionario en el \u00e1mbito europeo (\u00abel zarismo como gendarme internacional\u00bb) [2]. Sin embargo, al seguir elaborando los manuales de historia, los requisitos para ellos han cambiado de forma decisiva. En la reuni\u00f3n final del jurado del concurso para un manual escolar de historia (enero de 1937), el Comisario del Pueblo para la Educaci\u00f3n Andrei Bubnov inform\u00f3 sobre las nuevas orientaciones de Stalin, seg\u00fan las cuales la adhesi\u00f3n de Ucrania a Rusia deb\u00eda verse como el resultado de la elecci\u00f3n \u00abcorrecta\u00bb del pueblo ucraniano: unirse al \u00abEstado moscovita correligionario\u00bb (la alternativa inevitable a este proceso se declaraba la adhesi\u00f3n de Ucrania a la Polonia cat\u00f3lica o su absorci\u00f3n por la Turqu\u00eda musulmana) [3]. Precisamente en aquel tiempo se arraig\u00f3 en la historiograf\u00eda sovi\u00e9tica la tesis de la adhesi\u00f3n voluntaria a Rusia de todas las naciones y nacionalidades. La adhesi\u00f3n de Ucrania, Georgia y otros pa\u00edses al Imperio ruso comenz\u00f3 a interpretarse primero como el \u00abmenor de los males\u00bb (en comparaci\u00f3n con su posible unificaci\u00f3n con cualquier otro estado), y despu\u00e9s como un bien absoluto para los pueblos de estos pa\u00edses.<\/p>\n

Los nuevos manuales de historia afirmaban el car\u00e1cter progresista de todas las conquistas de la Rusia zarista, resucitando el culto a los pr\u00edncipes rusos Alejandro Nevski, Dmitri Donsk\u00f3i y los jefes militares zaristas de los siglos XVIII y XIX. Empezaron a valorarse positivamente las actividades de Iv\u00e1n el Terrible y Pedro el Grande, cuya importancia se vio en el establecimiento de un fuerte poder centralizado y la expansi\u00f3n de las fronteras del Imperio ruso. Se generalizaron las f\u00f3rmulas \u00abel gran pueblo ruso\u00bb, \u00abel primero entre iguales\u00bb, \u00abel hermano mayor\u00bb, etc. Desde aqu\u00ed s\u00f3lo quedaba un paso hasta la proclamaci\u00f3n por Stalin en 1945 del pueblo ruso como \u00abla m\u00e1s destacada de todas las naciones que constituyen la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica\u00bb, \u00abla fuerza rectora de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica entre todos los pueblos de nuestro pa\u00eds\u00bb [4].<\/p>\n

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\u00abBrindis de Stalin por el gran pueblo ruso\u00bb. Pintura del artista ucraniano Mijailo Jmelko, 1947. Este discurso, pronunciado en 1945 en el Kremlin, despert\u00f3 un gran orgullo entre los rusos y marc\u00f3 la pauta de la pol\u00edtica rusoc\u00e9ntrica de posguerra.<\/i><\/p>\n

En el contexto de la exaltaci\u00f3n de la antigua estatalidad hay que situar la campa\u00f1a ideol\u00f3gica iniciada contra el historiador bolchevique m\u00e1s veterano, Mija\u00edl Pokrovski, y su escuela, considerada durante muchos a\u00f1os la corriente puntera de la ciencia hist\u00f3rica sovi\u00e9tica.<\/p>\n

Pokrovski fue el jefe de las mayores instituciones cient\u00edficas -la Academia Comunista y el Instituto de la C\u00e1tedra Roja- y el presidente de la Sociedad de Historiadores Marxistas. En 1928 se celebr\u00f3 solemnemente su sexag\u00e9simo aniversario. Cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde, en la necrol\u00f3gica publicada por \u00abPravda\u00bb, Pokrovski fue calificado de \u00aberudito comunista de fama mundial, el m\u00e1s destacado organizador y dirigente de nuestro frente te\u00f3rico, propagandista incansable de las ideas del marxismo-leninismo\u00bb [5]. Esta reputaci\u00f3n le acompa\u00f1\u00f3 hasta enero de 1936, cuando en una reuni\u00f3n de la Comisi\u00f3n del Comit\u00e9 Central y del Consejo de Comisarios del Pueblo sobre los manuales de historia se encarg\u00f3 a Bujarin y a Radek que escribieran art\u00edculos sobre los errores de la escuela hist\u00f3rica de Pokrovski. Seg\u00fan el testimonio de Anna Larina, Stalin exigi\u00f3 personalmente a Bujarin que su art\u00edculo fuera de car\u00e1cter \u00abdemoledor\u00bb [6].<\/p>\n

El 27 de enero de 1936, los peri\u00f3dicos centrales publicaron un comunicado referente al decreto del Comit\u00e9 Central y del Consejo de Comisarios del Pueblo \u00abSobre los manuales de historia\u00bb adoptado el d\u00eda anterior (el texto fue redactado por Zhdanov y editado por Stalin, que introdujo una serie de formulaciones que endurec\u00edan la cr\u00edtica de Pokrovski). El mismo d\u00eda, Pravda public\u00f3 el art\u00edculo de Radek \u00abLa importancia de la historia para el proletariado revolucionario\u00bb, mientras que Izvestiya public\u00f3 el art\u00edculo de Bujarin \u00ab\u00bfNecesitamos una ciencia hist\u00f3rica marxista? (sobre algunas opiniones esenciales pero insostenibles de M. N. Pokrovski)\u00bb.<\/p>\n

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Frecuencia con la que se menciona la frase \u00abel gran pueblo ruso\u00bb. El primer pico de referencias se alcanza en 1939, el pico m\u00e1s alto en 1942, durante la guerra.<\/i><\/p>\n

Tras estas primeras \u00abse\u00f1ales\u00bb se desat\u00f3 una severa cr\u00edtica a las obras de Pokrovski y sus alumnos. Su naturaleza puede verse en el discurso de la redactora responsable de la \u00abRevista Hist\u00f3rica\u00bb Olga Weiland, que se arrepent\u00eda de que la revista no hubiera expuesto \u00abel sabotaje de la escuela de Pokrovsky\u00bb, que se expresaba en \u00abel silenciamiento de la aspiraci\u00f3n de las masas ucranianas [en el siglo XVII] a unirse con los trabajadores rusos para la lucha contra los polacos. Esto lo hicieron conscientemente los enemigos del pueblo\u00bb [7].<\/p>\n

Trotsky explic\u00f3 esa campa\u00f1a difamatoria, que culmin\u00f3 con la publicaci\u00f3n en 1939-1940 de dos colecciones \u00abContra el concepto hist\u00f3rico de M. N. Pokrovski\u00bb, por el hecho de que Pokrovski \u00abno era suficientemente respetuoso con la historia pasada de Rusia\u00bb [8]. Konstantin S\u00edmonov escribi\u00f3 sobre lo mismo, pero con un claro tinte estalinista en los a\u00f1os 1970: \u00abPokrovski fue rechazado … porque era necesario subrayar la fuerza y la importancia del sentimiento nacional en la historia, y por tanto en la modernidad\u00bb [9].<\/p>\n

El significado de la apelaci\u00f3n a las tradiciones hist\u00f3rico-nacionales, especialmente las militares, fue captado a\u00fan m\u00e1s exactamente en la d\u00e9cada de 1930 por Georgy Fedotov, quien escribi\u00f3 que el estrato dirigente de la URSS estaba \u00abforjando apresuradamente una conciencia nacional\u00bb. Evaluando este proceso \u00abcomo un renacimiento nacional de la revoluci\u00f3n, como su sublimaci\u00f3n\u00bb, Fedotov subray\u00f3 que el nuevo patriotismo legalizado inclu\u00eda \u00abla conciencia rusa imperial pero no la rusa popular\u00bb, ya que para el grupo en el poder era \u00abm\u00e1s f\u00e1cil adoptar el estilo imperialista del Imperio que el precepto \u00e9tico de la intelectualidad rusa o del pueblo ruso\u00bb [10].<\/p>\n

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Fotograma de la pel\u00edcula \u00abPedro el Grande\u00bb (1937), dirigida por Vladimir Petrov, en la que se glorifica al primer emperador de Rusia y sus conquistas territoriales.<\/i><\/p>\n

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Este cambio ideol\u00f3gico radical ha puesto en primer plano a los historiadores de la \u00abvieja escuela\u00bb, en cuyos escritos comenz\u00f3 a o\u00edrse de nuevo el \u00absonido de la fanfarria del Estado\u00bb. En 1939, Yuri Gautier, cuyos diarios del periodo de la Guerra Civil est\u00e1n llenos de un odio feroz al bolchevismo y de un antisemitismo zool\u00f3gico, fue elegido acad\u00e9mico [11]. Al mismo tiempo, la Escuela Superior del Partido reedit\u00f3 un curso de conferencias sobre la historia rusa del acad\u00e9mico Plat\u00f3nov, que no ocultaba sus creencias mon\u00e1rquicas y hab\u00eda muerto en el exilio seis a\u00f1os antes.<\/p>\n

La nueva corriente ideol\u00f3gica encontr\u00f3 su expresi\u00f3n en la aparici\u00f3n de numerosas novelas, obras de teatro y pel\u00edculas que glorificaban a los pr\u00edncipes, zares y jefes militares de la Rusia prerrevolucionaria. Al mismo tiempo, se vilipendiaban las obras art\u00edsticas que contradec\u00edan la nueva interpretaci\u00f3n de la historia rusa. Se despleg\u00f3 una feroz campa\u00f1a propagand\u00edstica en torno a la \u00f3pera c\u00f3mica \u00abBogatyrs\u00bb, representada por el Teatro de C\u00e1mara. Tras la asistencia de Molotov al espect\u00e1culo, \u00e9ste fue inmediatamente prohibido, y el peri\u00f3dico \u00abPravda\u00bb public\u00f3 un art\u00edculo del presidente del Comit\u00e9 de las Artes, Kerzhentsev, que atacaba al teatro y al autor del libreto de la \u00f3pera, Demi\u00e1n Bedny, por \u00abescupir sobre el pasado del pueblo\u00bb y \u00abtergiversar la historia\u00bb, alegando que la \u00f3pera \u00abes falsa en sus tendencias pol\u00edticas\u00bb [12].<\/p>\n

Narrando tales hechos en su libro \u00abLa doma de las artes\u00bb, Yuri Yelagin subray\u00f3 que el giro en el \u00abfrente ideol\u00f3gico\u00bb:<\/p>\n

\u00abfue realmente muy brusco, y no era f\u00e1cil adaptarse a \u00e9l para quienes se hab\u00edan educado en los viejos principios cl\u00e1sicos del comunismo internacional. Lo nuevo, sin embargo, era a veces diametralmente opuesto a lo viejo. Era el nacionalismo, la rehabilitaci\u00f3n de gran parte, si no de todo el pasado hist\u00f3rico del pueblo, el establecimiento de un franco esp\u00edritu dictatorial… Se requer\u00eda una destreza considerable para encajar estas nuevas actitudes en los conceptos marxistas y leninistas. Y fueron desmenuzadas, pervertidas, vueltas del rev\u00e9s, pero a\u00fan as\u00ed metidas a presi\u00f3n\u00bb [13].<\/p>\n

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Frecuencia con la que se mencionan en la literatura los nombres de los caudillos imperiales rusos canonizados a finales de la d\u00e9cada de 1930: Alexander Suv\u00f3rov, Mija\u00edl Kut\u00fazov, P\u00e1vel Naj\u00edmov. El pico de referencias se produce durante los a\u00f1os de la guerra.<\/i><\/p>\n

Los cambios en la vida ideol\u00f3gica, expresados en la suplantaci\u00f3n de los criterios de clase e internacionales por criterios nacional-estatales, encontraban una compleja refracci\u00f3n en la psicolog\u00eda p\u00fablica y en la mentalidad de las masas. Las derrotas del movimiento revolucionario en Occidente, falsamente explicadas por el insuficiente revolucionarismo del proletariado europeo, la declaraci\u00f3n de muchos comunistas extranjeros como esp\u00edas, el descr\u00e9dito del pasado del Partido Bolchevique mediante falsificaciones judiciales y acusaciones calumniosas contra sus antiguos dirigentes reconocidos, todo ello, atado con un apretado nudo, cre\u00f3 un vac\u00edo espiritual que fue llen\u00e1ndose gradualmente con nuevos estereotipos ideol\u00f3gicos. La l\u00f3gica interna de este proceso y su reflejo en las mentes de la juventud estalinista est\u00e1 expresivamente retratada en las memorias de Lev K\u00f3pelev.<\/p>\n

\u00abMillones de trabajadores segu\u00edan a Hitler y a Mussolini. Ni los comunistas ingleses, ni los franceses, ni los norteamericanos, a pesar de que sus partidos eran bastante legales, incluso en los a\u00f1os de la m\u00e1s grave crisis mundial, no han liderado a los obreros y campesinos. Y al mismo tiempo nos aseguraban que casi todos los partidos extranjeros estaban infestados de esp\u00edas\u2026<\/p>\n

Nuestros dirigentes y mentores, ardientes oradores, escritores de talento e informes judiciales oficiales (a\u00fan estaban fuera de toda duda) nos demostraban que los viejos bolcheviques, antiguos amigos del propio Lenin, por ansia de poder o por inter\u00e9s propio, se hab\u00edan convertido en traidores, inspiradores y part\u00edcipes de horrendas atrocidades. Pero antes hab\u00edan sido revolucionarios, hab\u00edan creado el Estado sovi\u00e9tico\u2026<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 podr\u00edamos hacer para contrarrestarlo? \u00bfC\u00f3mo reforzar los tambaleados ideales de ayer? Nos ofrecieron los ideales de anteayer: la Patria y la naci\u00f3n.<\/p>\n

Y acept\u00e1bamos con gratitud los renovados ideales del patriotismo. Pero junto con ellos acept\u00e1bamos tambi\u00e9n los viejos y nuevos \u00eddolos de la grandeza imperial, profes\u00e1bamos el monstruoso culto al l\u00edder infalible (en lugar del \u00abUngido\u00bb) con todos sus b\u00e1rbaros rituales bizantinos y asi\u00e1ticos, y confi\u00e1bamos ciegamente en sus secuaces\u00bb [14].<\/p>\n

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Cartel de la pel\u00edcula \u00abIv\u00e1n el Terrible\u00bb (1944), dirigida por Sergu\u00e9i Eisenstein, que glorificaba el papel de la mano dura en la construcci\u00f3n del Estado-naci\u00f3n.<\/i><\/p>\n

La l\u00f3gica pol\u00edtica de este giro, que se convirti\u00f3 en parte org\u00e1nica de la \u00abneo-NEP estalinista\u00bb, fue captada con sensibilidad por la parte m\u00e1s reaccionaria de la emigraci\u00f3n rusa. Si en los primeros a\u00f1os del poder sovi\u00e9tico calificaban la Revoluci\u00f3n de Octubre como un \u00abaquelarre jud\u00edo\u00bb e incluso se refer\u00edan con odio al Gobierno Provisional como una \u00abtertulia cadete-socialista\u00bb, ya a mediados de la d\u00e9cada de 1930 escrib\u00edan con satisfacci\u00f3n sobre el fin de la \u00abgran turbulencia rusa\u00bb y la consolidaci\u00f3n de la estatalidad nacional.<\/p>\n

Vasili Shulgin, un conocido mon\u00e1rquico ruso y militante de extrema derecha, fue el primero en se\u00f1alar la posibilidad de un renacimiento imperial y chovinista de la Revoluci\u00f3n de Octubre. En su libro \u00ab1920\u00bb, reeditado en la URSS, escribi\u00f3 sobre la posibilidad de tal evoluci\u00f3n del bolchevismo, que propondr\u00eda desde sus filas \u00abal aut\u00f3crata de toda Rusia\u00bb, capaz de restaurar las fronteras del poder ruso \u00abhasta sus l\u00edmites naturales\u00bb. Tal aut\u00f3crata, como subray\u00f3 Shulgin, no ser\u00eda Lenin o Trotsky, que \u00abno pueden renunciar al socialismo\u00bb y \u00abllevar\u00edan este saco a la espalda hasta el final\u00bb, sino \u00abAlguien que tomar\u00e1 de ellos… su determinaci\u00f3n de tomar decisiones incre\u00edbles bajo su propia responsabilidad…. Pero no tomar\u00e1 de ellos su saco. Ser\u00e1 verdaderamente rojo en fuerza de voluntad y verdaderamente blanco en las tareas que persigue. Ser\u00e1 bolchevique en energ\u00eda y nacionalista en convicci\u00f3n\u00bb [15].<\/p>\n

Tras una visita ilegal a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica en 1926, Shulgin public\u00f3 un nuevo libro, \u00abTres capitales. Un viaje a la Rusia Roja\u00bb, en el que repet\u00eda su predicci\u00f3n. \u00abBebimos y cantamos demasiado\u00bb, escribi\u00f3, \u00abEl pueblo ruso nos ha echado. Nos han echado y han elegido a otros gobernantes, esta vez \u00abde los jud\u00edos\u00bb. Estos \u00faltimos, por supuesto, ser\u00e1n liquidados pronto. Pero no antes de que bajo los jud\u00edos surja un escuadr\u00f3n que ha pasado una escuela dura\u00bb [16].<\/p>\n

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Mapa de la URSS a principios del a\u00f1o 1940 con nuevas adquisiciones territoriales, repitiendo ya muy de cerca los contornos del Imperio ruso. La idea de la continuidad de la tradici\u00f3n imperial rusa bajo nuevas formas de estructura estatal se apoder\u00f3 de las mentes tanto de una parte de los chovinistas emigrados como de la direcci\u00f3n del partido estalinista.<\/i><\/p>\n

Despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, Shulgin consider\u00f3 cumplidas sus predicciones. Tras encontrarse en Yugoslavia al final de la guerra, se present\u00f3 en la misi\u00f3n militar sovi\u00e9tica y declar\u00f3 su deseo de regresar a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, aunque le detuvieran all\u00ed. Leopold Tr\u00e9pper, que conoci\u00f3 a Shulgin en la prisi\u00f3n de Lubyanka, recordaba que los interrogatorios de \u00e9l se convert\u00edan en conferencias sobre historia rusa en una sala abarrotada de oficiales del NKVD. En las conversaciones con sus compa\u00f1eros de celda, Shulgin \u00abhablaba a menudo de su tema favorito, la grandeza de Rusia:<\/p>\n

\u00abBajo el liderazgo de Stalin, nuestro pa\u00eds se ha convertido en un imperio mundial. Es \u00e9l quien logr\u00f3 el objetivo por el que generaciones de rusos hab\u00edan estado luchando. El comunismo desaparecer\u00e1 como una verruga, pero el Imperio… \u00a1permanecer\u00e1! Es una l\u00e1stima que Stalin no sea un verdadero zar: \u00a1tiene todas las cualidades para ello! Vosotros, los comunistas, no conoc\u00e9is el alma rusa. El pueblo tiene una necesidad casi religiosa de ser guiado por un padre en quien pudiera confiar\u00bb [17].<\/p>\n

Shulgin fue excarcelado a principios de 1956, tras lo cual sus art\u00edculos empezaron a aparecer en la prensa sovi\u00e9tica. En 1961, incluso fue invitado de honor al XXII Congreso del PCUS. Tambi\u00e9n es curioso el hecho de que Jruschov, en una reuni\u00f3n con intelectuales sovi\u00e9ticos en 1963, acusando a algunos de ellos de falta de patriotismo, no dud\u00f3 en decir que, a pesar de ser \u00abun l\u00edder de los mon\u00e1rquicos\u00bb, Shulgin es \u00absin embargo, un patriota\u00bb. [18]<\/p>\n

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Portada del panfleto chovinista de Vasiliy Shulgin \u00ab\u00a1Los llamados ucranianos y nosotros!\u00bb, publicado en 1939 en Belgrado.<\/i><\/p>\n

En la d\u00e9cada de 1920, las predicciones de Shulgin no atrajeron la misma atenci\u00f3n de los bolcheviques que, por ejemplo, la predicci\u00f3n m\u00e1s cautelosa de Nikolai Ustryalov, l\u00edder del movimiento liberal-cadete conocido como los \u00abSmenovejovtsy\u00bb, quien argumentaba que la evoluci\u00f3n del bolchevismo conducir\u00eda \u00aba un estado burgu\u00e9s ordinario\u00bb. En el XI Congreso del PCR(b), Lenin subray\u00f3: \u00abEl pron\u00f3stico de Ustryalov contiene la \u2019verdad de clase[\u2019], crudamente y abiertamente expresada por el enemigo de clase… Tales cosas como las que dice Ustryalov son posibles, hay que decirlo sin rodeos… El enemigo dice la verdad de clase, se\u00f1alando el peligro al que nos enfrentamos. El enemigo se esfuerza para que eso sea inevitable\u00bb [19].<\/p>\n

La \u00abverdad de clase\u00bb tambi\u00e9n estaba contenida en la predicci\u00f3n de Shulgin, que se\u00f1alaba la posibilidad de evoluci\u00f3n del r\u00e9gimen sovi\u00e9tico hacia el caudillismo con una especificidad \u00abaut\u00e9nticamente rusa\u00bb. Esta \u00abverdad de clase\u00bb result\u00f3 ser exigida por el estalinismo y, al realizarse en cierta medida, se convirti\u00f3 en uno de los componentes de la tr\u00e1gica destrucci\u00f3n del poder socialista en la URSS.<\/p>\n

Por supuesto, esta predicci\u00f3n no se materializ\u00f3 en la medida en que el propio Shulgin hab\u00eda imaginado. Como resultado de las transformaciones econ\u00f3micas y sociales realizadas por la pol\u00edtica nacional bolchevique, la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica perdi\u00f3 los rasgos de imperio colonial inherentes a la Rusia zarista. Las periferias nacionales, antes atrasadas, avanzaron por la senda del progreso econ\u00f3mico y cultural a un ritmo todav\u00eda inalcanzable para los pa\u00edses semicoloniales y dependientes.<\/p>\n

Al evaluar la naturaleza de las relaciones nacionales en la URSS, Trotsky enfatiz\u00f3 que no deber\u00eda tratarse de la opresi\u00f3n de una nacionalidad sobre otra, sino de \u00abla opresi\u00f3n del aparato policial centralizado sobre el desarrollo cultural de todas las naciones, empezando por la rusa, que sufre el r\u00e9gimen cuartelario no menos que otras\u00bb [20].<\/p>\n

\"\"<\/span>
\u00abI\u00f3sif Stalin aprueba el boceto del pabell\u00f3n de la URSS para la Exposici\u00f3n Universal de Par\u00eds de 1937\u00bb, pintado por Alexander Bubnov (hacia 1940). En el mapa pueden verse los nuevos territorios anexionados, Galitzia y Volinia, que no formaban parte de la URSS en 1937. A finales de la d\u00e9cada de 1940, Bubnov tambi\u00e9n pint\u00f3 batallas \u00e9picas de antiguos guerreros rusos.<\/i><\/p>\n

Esta opresi\u00f3n burocr\u00e1tico-totalitaria se derivaba directamente de la actitud de Stalin hacia el pueblo, que, como se\u00f1al\u00f3 acertadamente Georgy Fedotov, se parec\u00eda a la de \u00abun zar autocr\u00e1tico\u201d:<\/p>\n

\u201cLas granjeras colectivas llorando de alegr\u00eda tras visitar al propio Stalin en el Kremlin repiten el motivo de la adoraci\u00f3n campesina al zar. Stalin es el \u00abzar rojo\u00bb de una forma que Lenin no era. Su r\u00e9gimen bien merece ser llamado monarqu\u00eda, aunque esta monarqu\u00eda no fuera hereditaria y a\u00fan no haya encontrado un t\u00edtulo adecuado\u00bb [21].<\/p>\n

Naturalmente, Stalin nunca dijo p\u00fablicamente nada que sugiriera tal paralelismo. S\u00f3lo compart\u00eda sus verdaderos pensamientos sobre la relaci\u00f3n entre el \u00abcaudillo\u00bb y el pueblo con su c\u00edrculo m\u00e1s cercano. En las notas de su diario, que datan de 1935, Maria Svanidze (esposa de Alexander Svanidze, cu\u00f1ado de Stalin en sus primeras nupcias) reproduce las palabras de Stalin sobre las ovaciones que recibe: \u00abEl pueblo necesita un zar, es decir, un hombre al que pueda adorar y en cuyo nombre viva y trabaje\u00bb. Alg\u00fan tiempo despu\u00e9s, Stalin \u00abvolvi\u00f3 a expresar la idea del fetichismo de la psique del pueblo, el deseo de tener un zar\u00bb [22]. Cercano a este testimonio est\u00e1 el de Jruschov, quien record\u00f3: \u00abStalin dijo que el pueblo es esti\u00e9rcol, una masa sin forma que sigue a los fuertes\u00bb [23].<\/p>\n

El 7 de noviembre de 1937, durante una cena en casa de Voroshilov, Stalin dej\u00f3 claro que considera su pol\u00edtica como una continuaci\u00f3n de la pol\u00edtica imperial de los zares rusos. Seg\u00fan consta en el diario de uno de los all\u00ed presentes, Stalin dijo:<\/p>\n

\u00abLos zares rusos han hecho una cosa buena: han construido un estado enorme, hasta Kamchatka. Hemos heredado este estado… Por lo tanto, todo aquel… que intente separar de \u00e9l una parte o una nacionalidad, es un enemigo, un enemigo jurado del estado, de los pueblos de la URSS. Y exterminaremos a cada uno de esos enemigos, aunque sea un viejo bolchevique, exterminaremos a todo su clan, a toda su familia.\u00bb [24].<\/p>\n

\"\"<\/span>
Funeral de Mykola Jvilovi, destacado escritor proletario ucraniano, que en 1933 fue llevado hasta el suicidio al ser acusado repetidamente de nacionalismo ucraniano por los secuaces estalinistas. Bajo el mismo pretexto, el r\u00e9gimen ejecut\u00f3 a cientos de otros intelectuales progresistas ucranianos a mediados de la d\u00e9cada de 1930.<\/i><\/p>\n

Guiado por este enfoque brutal, Stalin ha exterminado a los dirigentes estatales y partidistas as\u00ed como a una parte significativa de la intelectualidad de todas las rep\u00fablicas federales y aut\u00f3nomas, bajo la sospecha de esforzarse por hacer realidad el derecho, consagrado en la Constituci\u00f3n de 1936, a la secesi\u00f3n de estas entidades nacionales de la URSS o de tratar de ampliar la autonom\u00eda de estas \u00faltimas. Estas masacres, que alcanzaron su punto \u00e1lgido durante los a\u00f1os del Gran Terror, se generalizaron ya en la primera mitad de la d\u00e9cada de 1930.

Vadim Rog\u00f3vin
La neo-NEP de Stalin (1934-1936), – Mosc\u00fa, 1995<\/i><\/strong><\/p>\n

Traducido del ruso por\u00a0Andriy Movchan<\/strong><\/p>\n

Referencias:<\/p>\n

[1] \u0421\u0442\u0430\u043b\u0438\u043d \u0418. \u0412. \u0421\u043e\u0447. \u0422. 13. \u0421. 38\u201439.<\/p>\n

[2] \u041f\u0440\u0430\u0432\u0434\u0430. 1936. 27 \u044f\u043d\u0432\u0430\u0440\u044f.<\/p>\n

[3] \u041a\u0435\u043d\u0442\u0430\u0432\u0440. 1991. \u2116 10\u201412. \u0421. 132.<\/p>\n

[4] \u0421\u0442\u0430\u043b\u0438\u043d \u0418. \u0412. \u041e \u0412\u0435\u043b\u0438\u043a\u043e\u0439 \u041e\u0442\u0435\u0447\u0435\u0441\u0442\u0432\u0435\u043d\u043d\u043e\u0439 \u0432\u043e\u0439\u043d\u0435 \u0421\u043e\u0432\u0435\u0442\u0441\u043a\u043e\u0433\u043e \u0421\u043e\u044e\u0437\u0430. \u041c., 1947. \u0421. 196.<\/p>\n

[5] \u041f\u0440\u0430\u0432\u0434\u0430. 1932. 12 \u0430\u043f\u0440\u0435\u043b\u044f.<\/p>\n

[6] \u041b\u0430\u0440\u0438\u043d\u0430 \u0410. \u041c. \u041d\u0435\u0437\u0430\u0431\u044b\u0432\u0430\u0435\u043c\u043e\u0435. \u0421. 32.<\/p>\n

[7] \u041e\u0442\u0435\u0447\u0435\u0441\u0442\u0432\u0435\u043d\u043d\u0430\u044f \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u044f. 1992. \u21162. \u0421. 128.<\/p>\n

[8] \u0422\u0440\u043e\u0446\u043a\u0438\u0439 \u041b. \u0414. \u0421\u0442\u0430\u043b\u0438\u043d. \u0422. II. \u0421. 272.<\/p>\n

[9] \u0421\u0438\u043c\u043e\u043d\u043e\u0432 \u041a. \u0413\u043b\u0430\u0437\u0430\u043c\u0438 \u0447\u0435\u043b\u043e\u0432\u0435\u043a\u0430 \u043c\u043e\u0435\u0433\u043e \u043f\u043e\u043a\u043e\u043b\u0435\u043d\u0438\u044f. \u041c., 1989. \u0421. 180.<\/p>\n

[10] \u0424\u0435\u0434\u043e\u0442\u043e\u0432 \u0413. \u041f. \u0421\u0443\u0434\u044c\u0431\u0430 \u0438 \u0433\u0440\u0435\u0445\u0438 \u0420\u043e\u0441\u0441\u0438\u0438. \u0422. II. \u0421. 99\u2014100.<\/p>\n

[11] \u0413\u043e\u0442\u044c\u0435 \u042e. \u0412. \u041c\u043e\u0438 \u0437\u0430\u043c\u0435\u0442\u043a\u0438 \/\/ \u0412\u043e\u043f\u0440\u043e\u0441\u044b \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u0438. 1991. \u2116 6\u201412; 1992. \u2116 1\u20145, 11\u201412; 1993. \u2116 1\u20145.<\/p>\n

[12] \u041a\u0435\u0440\u0436\u0435\u043d\u0446\u0435\u0432 \u041f. \u041d. \u0424\u0430\u043b\u044c\u0441\u0438\u0444\u0438\u043a\u0430\u0446\u0438\u044f \u043d\u0430\u0440\u043e\u0434\u043d\u043e\u0433\u043e \u043f\u0440\u043e\u0448\u043b\u043e\u0433\u043e \/\/ \u041f\u0440\u0430\u0432\u0434\u0430. 1936. 15 \u043d\u043e\u044f\u0431\u0440\u044f.<\/p>\n

[13] \u041e\u0433\u043e\u043d\u0451\u043a. 1990. \u2116 42. \u0421. 17.<\/p>\n

[14] \u041a\u043e\u043f\u0435\u043b\u0435\u0432 \u041b. \u0418 \u0441\u043e\u0442\u0432\u043e\u0440\u0438\u043b \u0441\u0435\u0431\u0435 \u043a\u0443\u043c\u0438\u0440\u0430. \u0421. 145\u2014146.<\/p>\n

[15] \u0428\u0443\u043b\u044c\u0433\u0438\u043d \u0412. 1920 \u0433\u043e\u0434. \u041b., 1926. \u0421. 199.<\/p>\n

[16] \u0428\u0443\u043b\u044c\u0433\u0438\u043d \u0412. \u0422\u0440\u0438 \u0441\u0442\u043e\u043b\u0438\u0446\u044b. \u041f\u0443\u0442\u0435\u0448\u0435\u0441\u0442\u0432\u0438\u0435 \u0432 \u041a\u0440\u0430\u0441\u043d\u0443\u044e \u0420\u043e\u0441\u0441\u0438\u044e. \u0411\u0435\u0440\u043b\u0438\u043d, 1927. \u0421. 137.<\/p>\n

[17] \u0422\u0440\u0435\u043f\u043f\u0435\u0440 \u041b. \u0411\u043e\u043b\u044c\u0448\u0430\u044f \u0438\u0433\u0440\u0430. \u0421. 331\u2014332.<\/p>\n

[18] \u0421\u043e\u043b\u0436\u0435\u043d\u0438\u0446\u044b\u043d \u0410. \u0411\u043e\u0434\u0430\u043b\u0441\u044f \u0442\u0435\u043b\u0435\u043d\u043e\u043a \u0441 \u0434\u0443\u0431\u043e\u043c \/\/ \u041d\u043e\u0432\u044b\u0439 \u043c\u0438\u0440. 1991. \u2116 6. \u0421. 53.<\/p>\n

[19] \u041b\u0435\u043d\u0438\u043d \u0412. \u0418. \u041f\u043e\u043b\u043d. \u0441\u043e\u0431\u0440. \u0441\u043e\u0447. \u0422. 45. \u0421. 93\u201494.<\/p>\n

[20] \u0422\u0440\u043e\u0446\u043a\u0438\u0439 \u041b. \u0414. \u041f\u0440\u0435\u0434\u0430\u043d\u043d\u0430\u044f \u0440\u0435\u0432\u043e\u043b\u044e\u0446\u0438\u044f. \u0421. 147.<\/p>\n

[21] \u0424\u0435\u0434\u043e\u0442\u043e\u0432 \u0413. \u041f. \u0421\u0443\u0434\u044c\u0431\u0430 \u0438 \u0433\u0440\u0435\u0445\u0438 \u0420\u043e\u0441\u0441\u0438\u0438. \u0422. II. \u0421. 91.<\/p>\n

[22] \u0418\u0441\u0442\u043e\u0447\u043d\u0438\u043a. 1993. \u2116 1. \u0421. 19, 20.<\/p>\n

[23] \u0412\u043e\u043f\u0440\u043e\u0441\u044b \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u0438. 1991. \u2116 12. \u0421. 63.<\/p>\n

[24] \u0421\u043e\u044e\u0437. 1990. \u2116 41. \u0421. 12.<\/p>\n<\/div>\n

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Por Lucha Internacionalista, secci\u00f3n de Estado espa\u00f1ol de la UIT-CI Muchos rusos, incluido el Presidente Vladimir Putin, siendo abiertos opositores a las ideas del socialismo, consideran sin embargo el colapso de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica una tragedia personal. Para ellos, fue una humillaci\u00f3n nacional de Rusia, una serie de grandes p\u00e9rdidas territoriales. Ven el proyecto sovi\u00e9tico […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":16111,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[2522],"tags":[226,1755,845,905,770,844,906],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16110"}],"collection":[{"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16110"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16110\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16117,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16110\/revisions\/16117"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16111"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16110"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16110"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16110"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}