{"id":16376,"date":"2023-12-11T15:37:52","date_gmt":"2023-12-11T15:37:52","guid":{"rendered":"http:\/\/uit-ci.org\/?p=16376"},"modified":"2024-07-31T16:32:23","modified_gmt":"2024-07-31T16:32:23","slug":"el-origen-de-la-violencia-en-gaza-esta-en-la-ideologia-racista-de-la-eliminacion-del-nativo-ilan-pappe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/2023\/12\/11\/el-origen-de-la-violencia-en-gaza-esta-en-la-ideologia-racista-de-la-eliminacion-del-nativo-ilan-pappe\/","title":{"rendered":"\u00abEl origen de la violencia en Gaza est\u00e1 en la ideolog\u00eda racista de la eliminaci\u00f3n del nativo\u00bb\/Ilan Papp\u00e9"},"content":{"rendered":"

Como dijo Antonio Guterres, secretario general de NN. UU., \u2014despu\u00e9s de condenar el atentado de Ham\u00e1s del pasado siete de octubre\u2014 \u00e9ste \u00abno viene de la nada,\u00bb sino despu\u00e9s que \u201clos palestinos hayan estado sometidos a 56 a\u00f1os de ocupaci\u00f3n asfixiante\u00bb. En esta conferencia el historiador jud\u00edo Ilan Papp\u00e9 viene a profundizar en esa historia del conflicto israelo-palestino, con un enfoque cr\u00edtico \u00absin el cual no se llega al origen de la violencia y solo se abordan sus s\u00edntomas\u201d. Su visi\u00f3n, seguramente pol\u00e9mica en algunos puntos, invita a la reflexi\u00f3n tanto a los sionistas mesi\u00e1nicos, a los que acusa de racismo, como a los jud\u00edos dem\u00f3cratas y laicos, unos y otros sostenedores de un sistema de\u00a0<\/em>apartheid\u00a0y de limpieza \u00e9tnica sobre los palestinos incompatible con los principios de la Declaraci\u00f3n de Derechos Humanos. Solo la conceptualizaci\u00f3n correcta de esa historia traum\u00e1tica y de lo que hoy est\u00e1 pasando \u2014un paso m\u00e1s del expansionismo sionista violento\u2014 puede dar pie a concebir un futuro de convivencia y tolerancia perdidas en Palestina desde 1948.<\/em><\/p>\n

Conversaci\u00f3n sobre la historia<\/strong><\/p>\n

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Transcripci\u00f3n de la intervenci\u00f3n del historiador israel\u00ed Ilan Papp\u00e9 en la Universidad de Berkeley (19 de octubre de 2023)<\/p>\n

El siguiente texto es una transcripci\u00f3n de\u00a0<\/em>la charla<\/em><\/a>\u00a0que ofreci\u00f3 el historiador israel\u00ed Ilan Papp\u00e9 en la Universidad de Berkeley, California, el pasado 19 de octubre de 2023. Papp\u00e9 es director del Centro Europeo de Estudios Palestinos en la Universidad de Exeter y autor de diversos libros fundamentales sobre la cuesti\u00f3n palestina y la ocupaci\u00f3n israel\u00ed.<\/em><\/p>\n

Les agradezco mucho que dediquen su tiempo en este momento tan crucial y doloroso de la historia de Israel y Palestina. Antes del 7 de octubre de 2023, la mayor parte de la sociedad jud\u00eda israel\u00ed observaba con cierto temor y aprensi\u00f3n la situaci\u00f3n creada durante las \u00faltimas semanas de este mes, y el principal debate en Israel versaba sobre su futuro. Las manifestaciones semanales de cientos de miles de israel\u00edes formaban parte de un movimiento de protesta contra el intento del Gobierno de cambiar la legislaci\u00f3n constitucional en Israel y de crear un nuevo sistema pol\u00edtico mediante el cual los poderes pol\u00edticos tendr\u00edan un control total sobre el sistema judicial y la esfera p\u00fablica estar\u00eda mucho m\u00e1s controlada por grupos jud\u00edos mesi\u00e1nicos y religiosos.<\/p>\n

En uno de mis art\u00edculos describo esa lucha particular por la identidad de Israel \u2013que era el tema principal hasta el 7 de octubre de 2023\u2013 como una lucha entre el Estado de Judea y el Estado de Israel. El Estado de Judea lo establecieron los colonos jud\u00edos en Cisjordania y era una combinaci\u00f3n de juda\u00edsmo mesi\u00e1nico, fanatismo sionista y racismo que se convirti\u00f3 en una especie de estructura de poder que se hizo mucho m\u00e1s notoria e importante en los \u00faltimos a\u00f1os \u2013especialmente bajo el gobierno de Netanyahu\u2013 y que estaba a punto de imponer su forma de vida al resto de Israel m\u00e1s all\u00e1 de lo que llamamos Judea y, en cierto sentido, m\u00e1s all\u00e1 de Cisjordania o del espacio jud\u00edo en Cisjordania. En su contra se alz\u00f3 el Estado de Israel o, si se quiere, la ciudad de Tel Aviv, su mayor exponente. La idea de que Israel es pluralista, democr\u00e1tico, laico \u2013y lo m\u00e1s importante, occidental o europeo\u2013 y que est\u00e1 luchando por su vida contra el Estado de Judea parec\u00eda ser el foco de atenci\u00f3n de lo que podr\u00edamos llamar, si no una verdadera guerra civil, al menos una guerra civil fr\u00eda, sin duda una guerra cultural entre los jud\u00edos israel\u00edes, entre ellos mismos.<\/p>\n

Cuando algunas personas preguntamos a los dos bandos de este conflicto interno israel\u00ed si, por ejemplo, la ocupaci\u00f3n de Cisjordania no deber\u00eda formar parte del debate sobre el futuro de Israel, se nos respondi\u00f3 que no, que ninguna de las partes deb\u00eda mencionar la ocupaci\u00f3n, que es irrelevante para el futuro de Israel. De hecho, a cualquiera que intentara introducir el tema de la ocupaci\u00f3n en las protestas semanales contra la reforma judicial o \u201crevoluci\u00f3n judicial\u201d, como les gusta llamarla, se le pidi\u00f3 que se marchara y que no se dejara ver con el grupo m\u00e1s numeroso de manifestantes que ondeaban la bandera israel\u00ed. Sin duda, si alguien llevara la bandera palestina a esa manifestaci\u00f3n, recibir\u00eda una paliza y le echar\u00edan, del mismo modo que si alguien mencionara el hecho de que tal vez el futuro de Israel tambi\u00e9n son las condiciones y la situaci\u00f3n de los casi dos millones de ciudadanos palestinos de Israel que en el \u00faltimo a\u00f1o han atravesado un proceso de persecuci\u00f3n por parte de bandas criminales que aterrorizan sus vidas. Por todo Israel hay bandas criminales fuertemente armadas \u2013muchas de ellas formadas por antiguos colaboradores de Israel en Cisjordania y la Franja de Gaza que fueron sacados de estos territorios tras el Acuerdo de Oslo y que son totalmente inmunes a cualquier tipo de persecuci\u00f3n policial o acci\u00f3n penal efectiva\u2013, lo que supone que, como muchos de ustedes sabr\u00e1n, los palestinos que viven en el propio Israel, me refiero a ciudadanos israel\u00edes, tienen miedo de salir por la noche debido a la nueva realidad en sus calles y espacios. Tampoco se permit\u00eda que este tema formara parte del debate p\u00fablico sobre el futuro de Israel.<\/p>\n

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Prisioneros palestinos durante la intifada de 1936-1939 bajo el mandato brit\u00e1nico (Fox Photos\/Getty Images)<\/figcaption><\/figure>\n

Si se intentaba mencionar Jerusal\u00e9n Este y la limpieza \u00e9tnica de los barrios \u00e1rabes de Jerusal\u00e9n, los manifestantes y sus l\u00edderes declaraban, de nuevo, que no era un tema importante. O como dijo Amira Hass, la valiente periodista de\u00a0Haaretz<\/em>, por lo que respecta a los israel\u00edes, hasta el 7 de octubre de 2023, la ocupaci\u00f3n no exist\u00eda, lo que significaba que ya no exist\u00eda como problema. Est\u00e1 resuelto; hay una enorme presencia de asentamientos jud\u00edos en Cisjordania, ya nadie tiene que ocuparse de ello. De hecho, en las \u00faltimas cuatro campa\u00f1as electorales en Israel, y hubo una cada a\u00f1o, nadie mencion\u00f3 el tema, la cuesti\u00f3n u ocupaci\u00f3n palestina, como quieran llamarlo. No se le pidi\u00f3 a los israel\u00edes que votaran sobre este tema porque ya no exist\u00eda como problema. Si alguien mencionaba la Franja de Gaza y se volv\u00eda a hablar del asedio, le respond\u00edan: \u00bfde qu\u00e9 est\u00e1s hablando? Se trataba de una cuesti\u00f3n que ya no preocupaba a nadie, del mismo modo que la matanza diaria de palestinos en los \u00faltimos dos a\u00f1os en Cisjordania. Pero la constante y recurrente invasi\u00f3n de la mezquita de Al-Aqsa no pasa desapercibida, y el hecho de que las d\u00e9biles autoridades palestinas sean incapaces de proteger a los palestinos de la violencia ejercida por los colonos, el ej\u00e9rcito israel\u00ed y la polic\u00eda fronteriza israel\u00ed, no significa que no haya grupos dispuestos a defender a los palestinos, no s\u00f3lo en la Franja de Gaza, sino tambi\u00e9n en otras partes de la Palestina hist\u00f3rica. Esto se ha comunicado una y otra vez a la opini\u00f3n p\u00fablica israel\u00ed, a los responsables pol\u00edticos, a los jefes del ej\u00e9rcito y de los servicios secretos israel\u00edes, pero todos sosten\u00edan que no hab\u00eda ning\u00fan problema. El \u00fanico problema era la reforma legal, nos gustase o no.<\/p>\n

Y estaba muy claro por qu\u00e9 no se trataban todas estas otras cuestiones. Porque, en esencia, lo que ten\u00edamos en Israel era una lucha entre dos formas de\u00a0apartheid<\/em>. Por una parte, estaba el\u00a0apartheid\u00a0<\/em>israel\u00ed laico, en el que los jud\u00edos israel\u00edes sin duda disfrutan de la vida en una democracia plural, al estilo occidental. Por otra parte, ten\u00edas la versi\u00f3n contraria del\u00a0apartheid<\/em>, la mesi\u00e1nica, la religiosa, la teocr\u00e1tica. De modo que la lucha era una cuesti\u00f3n interna jud\u00eda sobre el tipo de vida jud\u00eda en la esfera p\u00fablica, sin ninguna referencia a la vida de los palestinos, ya fueran palestinos sometidos a la ocupaci\u00f3n en Cisjordania, al asedio en la Franja de Gaza o a un sistema discriminatorio dentro de Israel, por no hablar de los muchos millones de refugiados palestinos: todo esto no estaba all\u00ed.<\/p>\n

La ma\u00f1ana del 7 de octubre, todo esto explot\u00f3 en la cara de los israel\u00edes. Y ahora existe la ilusi\u00f3n \u00f3ptica de que, debido a la conmoci\u00f3n que sin duda sufri\u00f3 Israel esa ma\u00f1ana, todas estas grietas del edificio sionista han desaparecido porque el ataque de Ham\u00e1s fue tan brutal, tan devastador, que todos los debates internos se han olvidado, y todo el mundo est\u00e1 unido en torno al ej\u00e9rcito y su plan actual para invadir la Franja de Gaza y comenzar con lo que ya estaba en marcha: las pol\u00edticas genocidas sobre el terreno. Creo que es una ilusi\u00f3n \u00f3ptica, que el conflicto interno israel\u00ed no va a desaparecer. Volver\u00e1. No s\u00e9 cu\u00e1ndo, pero volver\u00e1. Sin embargo, lo m\u00e1s importante es que como activistas, como acad\u00e9micos, cualquiera que de un modo u otro est\u00e9 relacionado con Palestina y la lucha palestina, independientemente de c\u00f3mo entendamos y enfoquemos los acontecimientos del 7 de octubre desde un punto de vista humano, estrat\u00e9gico, moral, como quiera que lo hagamos, no caigamos en la trampa de descontextualizar y eliminar la perspectiva hist\u00f3rica de estos acontecimientos \u2013y parece que hay bastante gente buena en este pa\u00eds que est\u00e1 cayendo en ello\u2013. Esto es algo que no va a cambiar en las pr\u00f3ximas semanas. La realidad b\u00e1sica sobre el terreno sigue siendo la misma que exist\u00eda antes del 7 de octubre.<\/p>\n

El pueblo palestino est\u00e1 inmerso en una lucha por la liberaci\u00f3n probablemente desde 1929. Es una lucha contra sus colonizadores y, como toda lucha anticolonial, tiene sus altibajos, sus momentos de gloria y sus dif\u00edciles momentos de violencia. La descolonizaci\u00f3n no es un proceso farmac\u00e9utico y est\u00e9ril, es un asunto desordenado. Y cuanto m\u00e1s duren el colonialismo y la opresi\u00f3n, m\u00e1s probable ser\u00e1 que el estallido sea violento y desesperado en much\u00edsimos sentidos. Es sumamente importante recordar a la gente la historia de las rebeliones de los esclavos en este pa\u00eds y c\u00f3mo se acab\u00f3 con las revueltas de los nativos americanos, las rebeliones de los argelinos contra los colonos en Argelia, la masacre de Or\u00e1n durante la lucha del FLN (Frente de Liberaci\u00f3n Nacional) por la liberaci\u00f3n. En ocasiones se pueden cuestionar algunas de las ideas estrat\u00e9gicas, se puede tener momentos de inquietud, y con raz\u00f3n, sobre la forma en que se est\u00e1n haciendo las cosas; sin embargo, si no se descontextualiza, si no se elimina la perspectiva hist\u00f3rica del propio acontecimiento, nunca se pierde la br\u00fajula moral.<\/p>\n

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Refugiados expulsados de palestina en 1948 (foto: Reuters)<\/figcaption><\/figure>\n

Parece que estemos luchando contra una cobertura t\u00edpica \u2013tanto por parte de los medios de comunicaci\u00f3n como del mundo acad\u00e9mico de este pa\u00eds, de Occidente y del hemisferio norte en general\u2013, que tiene esa capacidad de tratar un acontecimiento como si no tuviera historia ni consecuencias. Incluso los relatos sobre el festival que fue atacado el 7 de octubre no mencionan el hecho de que se trataba de un festival sobre el amor y la paz: a kil\u00f3metro y medio del gueto de Gaza, la gente estaba celebrando el amor y la paz mientras la poblaci\u00f3n gazat\u00ed estaba siendo sometida a uno de los asedios m\u00e1s brutales de la historia de la humanidad, que se prolonga desde hace m\u00e1s de 15 a\u00f1os. Los israel\u00edes deciden cu\u00e1ntas calor\u00edas entran en la Franja de Gaza, qui\u00e9n entra y sale, y retienen a dos millones de personas en la mayor c\u00e1rcel a cielo abierto del planeta.<\/p>\n

Todos estos contextos permiten navegar con moralidad sin perder esa br\u00fajula; sin embargo, mucho m\u00e1s importante que el contexto inmediato e incluso el contexto del asedio \u2013y en esto me gustar\u00eda centrarme hoy\u2013 es el hecho de que uno de nuestros mayores retos como activistas en defensa de Palestina, o estudiosos de Palestina comprometidos, es que no podemos desafiar d\u00e9cadas de propaganda e invenci\u00f3n, enfrentarnos a esa narrativa, con frases cortas. Creo que este es nuestro principal problema. Necesitamos espacio y tiempo para explicar la realidad ante la enorme cantidad de canales, fuentes de informaci\u00f3n e instituciones culturales que han proyectado una imagen y un an\u00e1lisis de Palestina falso, inventado, que se ha construido a lo largo de los a\u00f1os con la ayuda del mundo acad\u00e9mico, los medios de comunicaci\u00f3n, Hollywood, las series de televisi\u00f3n, etc\u00e9tera. Todo esto influye en las mentes y las emociones de la gente y crea una historia determinada que no se puede cuestionar con una sola frase. Ni siquiera se puede desafiar \u00fanicamente con el sentido de la justicia, sino con un sentido de la justicia basado en un profundo conocimiento de la historia, con un an\u00e1lisis profundo y preciso de la realidad mediante el uso del lenguaje adecuado, porque el que utilizan incluso las fuerzas liberales, llamadas progresistas, es un lenguaje que inmuniza a Israel y no permite que la lucha anticolonial palestina se justifique, se acepte y se legitime. Y, ya saben, en el pante\u00f3n de la lucha anticolonialista, en el que mucha gente pondr\u00eda a un mont\u00f3n de h\u00e9roes \u2013desde Nelson Mandela a Gandhi y a otros importantes l\u00edderes del movimiento por la liberaci\u00f3n\u2013, no encontrar\u00e1n a ning\u00fan palestino. Siempre ser\u00e1n tratados como terroristas, cuando en esencia es un movimiento anticolonialista. Y para emplear el lenguaje adecuado, conocer la historia del lugar y llevar a cabo un an\u00e1lisis correcto se necesita, como he dicho, espacio; no puedes llegar y decirle a alguien: t\u00fa est\u00e1s equivocado y yo tengo raz\u00f3n. Y es un enorme reto para todos nosotros en un momento como el que se est\u00e1 viviendo estos d\u00edas en Estados Unidos, por ejemplo, donde parece haber un apoyo incondicional a Israel y una postura hip\u00f3crita ante el sufrimiento de los israel\u00edes que no se mostr\u00f3 ante el sufrimiento de los palestinos en ning\u00fan momento de la historia de Palestina.<\/p>\n

Las lecciones de Historia, por as\u00ed decirlo, son el ant\u00eddoto a la eliminaci\u00f3n de la perspectiva hist\u00f3rica de los acontecimientos del 7 de octubre y los que se est\u00e1n desarrollando ante nuestros ojos hoy \u2013y probablemente en las pr\u00f3ximas semanas, si no meses\u2013. El contexto hist\u00f3rico tiene dos niveles, dos pilares b\u00e1sicos sobre los que deber\u00edan apoyarse el \u00e1mbito acad\u00e9mico o el de los medios de comunicaci\u00f3n y que considero muy importantes para cualquiera que participe en debates p\u00fablicos a t\u00edtulo individual o institucional. Uno es no dejar nunca de insistir en una definici\u00f3n precisa del sionismo, esto es muy importante: no se deber\u00eda permitir ninguna discusi\u00f3n sobre lo que ocurre hoy en Israel o en Palestina sin hablar del sionismo. Israel y sus partidarios han invertido mucho esfuerzo en equiparar el antisionismo con el antisemitismo para que, si alguna vez mencionas la palabra \u201csionismo\u201d, est\u00e9s pisando el peligroso terreno de ser considerado antisemita, y por lo tanto, seas silenciado. Sin embargo, eso no significa que esta no sea la \u00fanica manera correcta de iniciar el relato, que comienza con una ideolog\u00eda que es racista y muy dura. El sionismo pertenece a la genealog\u00eda del racismo, no a la historia de los movimientos de liberaci\u00f3n \u2013que es como se ense\u00f1a en la mayor\u00eda de las universidades estadounidenses\u2013, no a la historia de los movimientos nacionales \u2013que es como se ense\u00f1a en la mayor parte del hemisferio norte o de la que hablan o cubren los medios de comunicaci\u00f3n occidentales\u2013. No, pertenece a la historia del racismo, que originalmente no era una ideolog\u00eda, sino que se manifest\u00f3 como tal en la tierra de Palestina.<\/p>\n

Y este racismo forma parte de la naturaleza colonialista del movimiento sionista, que no es excepcional y con la que ustedes tambi\u00e9n est\u00e1n familiarizados en este pa\u00eds de europeos que no eran aceptados como tales, que fueron expulsados de Europa y tuvieron que encontrar un lugar diferente. Y encontraron pa\u00edses en los que viv\u00edan otras personas y, como dijo el difunto Patrick Wolf, en ese encuentro se activ\u00f3 la l\u00f3gica de la eliminaci\u00f3n del nativo, en el momento en que esos colonos se encontraron con los ind\u00edgenas. Y eso tambi\u00e9n es cierto en el caso de Palestina. Las pol\u00edticas de eliminaci\u00f3n forman parte del ADN sionista desde el inicio mismo del movimiento a finales del siglo XIX. Para decirlo con palabras menos acad\u00e9micas, se quer\u00eda la mayor parte posible de Palestina con el menor n\u00famero posible de palestinos. Siempre existieron la dimensi\u00f3n demogr\u00e1fica y la geogr\u00e1fica, la de la poblaci\u00f3n y la del espacio: cuanto m\u00e1s espacio tienes, menos quieres a la poblaci\u00f3n ind\u00edgena que hay en \u00e9l.<\/p>\n

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Refugiados palestinos inicialmente evacuados a Gaza embarcan hacia L\u00edbano o Egipto en 1949 (foto: Hrant Nakashian\/1949 UN Archives)<\/figcaption><\/figure>\n

Las pol\u00edticas de eliminaci\u00f3n pueden ser el genocidio, la limpieza \u00e9tnica o el\u00a0apartheid.\u00a0<\/em>Adoptan formas diferentes en lugares diferentes o en el mismo lugar seg\u00fan la capacidad, las circunstancias hist\u00f3ricas y la situaci\u00f3n. Sin embargo, no se puede separar lo que pasa en Gaza de estas pol\u00edticas israel\u00edes de eliminaci\u00f3n del nativo, que tienen su origen en el pensamiento sionista \u2013en los dibujos de los pintores sionistas, en la escritura de los intelectuales sionistas\u2013, y que en 1930 se convirtieron en una estrategia que se implement\u00f3 por primera vez en 1948, con la limpieza \u00e9tnica que termin\u00f3 con la expulsi\u00f3n de la mitad de los palestinos y la destrucci\u00f3n de la mitad de los pueblos de Palestina. Por cierto, muchos pueblos israel\u00edes est\u00e1n construidos sobre las ruinas de aquellos; algunos kibutz que fueron ocupados por Ham\u00e1s durante unas horas se construyeron sobre las ruinas de esos pueblos palestinos de 1948, y una cantidad considerable de los palestinos que entraron en los kibutz eran una tercera generaci\u00f3n de refugiados de estos mismos pueblos destruidos no lejos de Gaza. Esto tambi\u00e9n forma parte de la historia. No estoy justificando lo que se hizo, sino que trato de ofrecer un contexto hist\u00f3rico, sin el cual no se llega al origen de la violencia y s\u00f3lo se abordan sus s\u00edntomas. Hay que ir al origen de la violencia, que es una determinada ideolog\u00eda racista que, en su esencia, es la idea de la eliminaci\u00f3n del nativo y, como digo, no es algo exclusivo del sionismo.<\/p>\n

Hubo otros movimientos coloniales europeos que, sin duda, estaban motivados e inspirados por la idea de la eliminaci\u00f3n del nativo. De modo que, si observamos esa historia de un modo superficial, se infiere que lo verdaderamente importante de un movimiento ideol\u00f3gico que est\u00e1 motivado por la idea de poseer la mayor cantidad posible del nuevo territorio con la menor cantidad posible de su gente nativa es el per\u00edodo hist\u00f3rico en el que fue concebido y en el que se promulgaron sus pol\u00edticas de eliminaci\u00f3n. Ahora bien, si esas pol\u00edticas de eliminaci\u00f3n se promulgan en el siglo XIX, como se hizo en Estados Unidos, estamos hablando de un mundo bastante indiferente al colonialismo, al racismo y a otros derechos humanos o derechos civiles colectivos. Sin embargo, si te paras un minuto a pensar, te das cuenta de que esto se hizo despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, el a\u00f1o que se promulg\u00f3 la Declaraci\u00f3n de los Derechos Humanos que el hemisferio norte estaba tan orgulloso de mostrar al mundo para manifestar que ya ten\u00edamos las bases morales que aseguraran que la matanza masiva de personas y el racismo que hab\u00edamos visto en tantos lugares ser\u00edan erradicados, porque exist\u00eda un consenso moral. Cuando te das cuenta de que, ese mismo a\u00f1o, Sud\u00e1frica promulg\u00f3 la ley del\u00a0apartheid\u00a0<\/em>e Israel ejerci\u00f3 la limpieza \u00e9tnica de Palestina, empiezas a comprender el mensaje que, en 1948, recibieron tanto el r\u00e9gimen del\u00a0apartheid\u00a0<\/em>en Sud\u00e1frica como, lo que es m\u00e1s importante, el Estado sionista por parte de la comunidad internacional: s\u00ed, anunciamos con orgullo la Declaraci\u00f3n de los Derechos Humanos, pero tambi\u00e9n les decimos que a ustedes no se les aplica. El mensaje del mundo era que la limpieza \u00e9tnica de Palestina era aceptable principalmente por una raz\u00f3n \u2013esta era la propaganda, yo no creo que fuera la verdadera raz\u00f3n\u2013, que era, como dijo un intelectual estadounidense, tolerar una peque\u00f1a injusticia para corregir una injusticia mucho mayor. Concretamente, los palestinos ten\u00edan que compensar a los jud\u00edos por mil a\u00f1os de antisemitismo europeo y cristiano. El trato estaba muy claro, y por eso Israel fue el primer Estado en reconocer una nueva Alemania. La gente en Europa y en Occidente dudaba mucho si aceptar a Alemania Occidental como miembro de las naciones civilizadas tan pocos a\u00f1os despu\u00e9s del r\u00e9gimen nazi. Israel pretend\u00eda, y no con raz\u00f3n, representar tanto a los supervivientes como a las v\u00edctimas del Holocausto. Como m\u00e1ximos representantes del Holocausto, los israel\u00edes dijeron: reconoceremos una nueva Alemania y, a cambio, queremos la no injerencia de Occidente en lo que estamos haciendo en Palestina. Se habr\u00eda esperado que Israel fuera, como m\u00ednimo, el tercer pa\u00eds que reconociera una nueva Alemania, no el primero. Pero llegar a este acuerdo era muy importante para ellos. Tambi\u00e9n implic\u00f3 que la nueva Alemania proporcionara a Israel una enorme ayuda financiera que contribuy\u00f3 a construir el moderno ej\u00e9rcito israel\u00ed a principios de la d\u00e9cada de 1950.<\/p>\n

Ahora bien, como el mensaje que lanz\u00f3 el mundo fue que, en el caso del Estado de Israel, la limpieza \u00e9tnica era un m\u00e9todo aceptable de estrategia para la seguridad nacional, no es sorprendente que la limpieza \u00e9tnica continuara. Israel expuls\u00f3 a 36 pueblos entre 1948 y 1967 dentro de Israel, Israel expuls\u00f3 a 300.000 palestinos de Cisjordania y la Franja de Gaza durante la guerra de junio de 1967. Desde 1967 hasta hoy, Israel ha expulsado a casi 700.000 palestinos de Cisjordania y la Franja de Gaza. Y mientras hablamos, Israel contin\u00faa la limpieza \u00e9tnica en lugares como Maghazi, Gaza, el sur, las monta\u00f1as de Hebr\u00f3n, la zona del Gran Jerusal\u00e9n y otros lugares de Palestina. La limpieza \u00e9tnica se ha convertido en el ADN de la pol\u00edtica israel\u00ed hacia los palestinos, y emplea a cientos de miles de personas para llevarla a cabo, porque no se trata de limpiezas \u00e9tnicas masivas como en 1948, sino de limpiezas \u00e9tnicas graduales. A veces es la expulsi\u00f3n de una persona o de una familia, a veces es el cierre de un pueblo o el cerco de la Franja de Gaza, que tambi\u00e9n es una forma de limpieza \u00e9tnica, porque si creas el gueto de Gaza, no tienes que incluir a esos dos millones de palestinos dentro del balance demogr\u00e1fico de \u00e1rabes y jud\u00edos, porque estos palestinos no tienen voz ni voto en el futuro de la Palestina hist\u00f3rica.<\/p>\n

Este es el \u00fanico pilar hist\u00f3rico necesario para responder cuando alguien nos diga que si ondeamos la bandera palestina estamos apoyando el terrorismo o emplee ese vil lenguaje que la gente utiliza ahora contra los palestinos. Si la gente compara lo que ocurri\u00f3 el 7 de octubre por la ma\u00f1ana con el Holocausto \u2013y con ello tergiversan totalmente el Holocausto, su memoria\u2013, o no lo entienden o no saben lo que hacen. Pero incluso si insisten y tratan de dar lecciones de moralidad, es muy importante situar este acontecimiento concreto en la historia m\u00e1s amplia de la Palestina moderna, y en la historia particular del asedio inhumano de dos millones de personas en Gaza que comenz\u00f3 en 2007 \u2013probablemente el m\u00e1s largo que jam\u00e1s haya sufrido un n\u00famero tan grande de personas en lo que respecta a alimentos, agua, libertad de movimiento y otras necesidades b\u00e1sicas de la vida\u2013, y que, en 2020, llev\u00f3 a las Naciones Unidas a considerar que la vida en la Franja de Gaza es insostenible para los seres humanos. Hace ya tres a\u00f1os pensaban que ya hab\u00edamos cruzado la l\u00ednea roja en Gaza, as\u00ed que no se sorprendan cuando la gente se desborde: hay indignaci\u00f3n, hay venganza, hay violencia, por supuesto que la hay.<\/p>\n

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Prisioneros palestinos interrogados por soldados israel\u00edes en 1967 (foto: Middle East Monitor)<\/figcaption><\/figure>\n

Esto mismo ocurri\u00f3 con las rebeliones de los esclavos, de los ind\u00edgenas americanos, de los pueblos colonizados desde la India hasta el norte de \u00c1frica. La lucha anticolonial, como he dicho antes, no es cosa de cu\u00e1queros y pacifistas. Puede ser muy violenta o muy pac\u00edfica, y en gran parte depende de hasta qu\u00e9 punto el colonizador, el limpiador \u00e9tnico, est\u00e9 dispuesto a asumir el hecho de que las personas a las que colonizaron u oprimieron no van a desaparecer y no van a abandonar su lucha. Cuanto antes lo entiendan, m\u00e1s probabilidades habr\u00e1 de que se produzca una transformaci\u00f3n mucho m\u00e1s pac\u00edfica de una realidad colonialista a una realidad poscolonialista. Si se niegan a entenderlo, les golpear\u00e1 en la cara una y otra vez, y el 7 de octubre no ser\u00e1 el \u00faltimo momento de dicha circunstancia.<\/p>\n

Sin embargo, tambi\u00e9n hay otro pilar hist\u00f3rico sobre el que me gustar\u00eda poner el foco. Es muy importante porque en todo el discurso que acompa\u00f1\u00f3 la cobertura de los medios de comunicaci\u00f3n y de los pol\u00edticos de este pa\u00eds, y de Occidente en general, era muy f\u00e1cil ver c\u00f3mo se tiende a generalizar sobre los palestinos. Lo hemos o\u00eddo antes sobre los musulmanes en general despu\u00e9s del 11-S, contra cualquier pueblo que se atreviera a desafiar a los imperios durante el per\u00edodo colonialista. No hay nada nuevo en ello, pero es importante recordar a la gente que el sionismo fue un desastre que destruy\u00f3 una Palestina que habr\u00eda sido diferente sin el sionismo. Es muy importante recordar a la gente c\u00f3mo era Palestina antes de 1948: un lugar donde musulmanes, cristianos y jud\u00edos coexist\u00edan, cuando la coexistencia no era una idea imaginaria de vive y deja vivir, sino que era una forma genuina de convivir. No hay que idealizarla, por supuesto que tuvo su tensi\u00f3n y sus momentos de crisis, pero era un mosaico de vida que, en particular en Palestina, permit\u00eda a la gente disfrutar tambi\u00e9n de lo que la tierra ofrec\u00eda, algo que hoy no existe, como por ejemplo, abundancia de agua. \u00danicamente las personas que recuerdan la Palestina anterior a 1948 saben que cada pueblo palestino ten\u00eda un arroyo de agua dulce. Esa f\u00e1bula sionista que acaba de repetir la presidenta de la Comisi\u00f3n Europea al afirmar que el sionismo hizo florecer el desierto, es una tremenda invenci\u00f3n. En muchos lugares, el sionismo convirti\u00f3 un pa\u00eds floreciente en un desierto. Hay que recordarlo, pero s\u00f3lo se puede hacer si, con la ayuda de historiadores, se reconstruye la Palestina anterior a 1948 en lo que respecta tanto a las relaciones humanas como a la ecolog\u00eda; la conexi\u00f3n que hab\u00eda entre los palestinos y las hierbas, por ejemplo, en la naturaleza que el sionismo destruy\u00f3 y que formaba parte de la calidad de vida que ten\u00edan los palestinos. O, como dijo el difunto Emil Habibi: \u201cCuando viv\u00eda en la calle Abbas de Haifa, antes de 1948, no sab\u00eda qui\u00e9n era cristiano o musulm\u00e1n en mi calle\u201d. Y creo que no es una mera cuesti\u00f3n nost\u00e1lgica; si se quiere, se trata de una historia alternativa, en el sentido de que exist\u00eda la posibilidad de una Palestina diferente.<\/p>\n

Y en esa historia hay que incluir tambi\u00e9n el hecho de que el movimiento nacional anticolonialista palestino, desde el momento en que el sionismo puso un pie en la Palestina hist\u00f3rica, fue fiel a dos principios \u2013y esto est\u00e1 tan bien documentado que no hay que esforzarse mucho para encontrarlo\u2013, que comunicaron a los americanos porque fueron estos los que llevaron estos principios al mundo \u00e1rabe a trav\u00e9s del presidente Woodrow Wilson, especialmente al Mediterr\u00e1neo oriental en 1919, y despu\u00e9s fue Naciones Unidas la que, de alg\u00fan modo, insisti\u00f3 sobre estos principios. Uno de los principios era el derecho de autodeterminaci\u00f3n de los pueblos. Los palestinos dijeron que tambi\u00e9n merec\u00edan el derecho a la autodeterminaci\u00f3n, como los iraqu\u00edes, los libaneses, los egipcios. El otro principio era la democracia. Si nos apartan del dominio otomano, bajo el que estuvimos 400 a\u00f1os, y quieren que decidamos nuestro futuro post-otomano cabe preguntarse cu\u00e1l ser\u00e1 la naturaleza de nuestro r\u00e9gimen, de nuestro Estado, de nuestra existencia pol\u00edtica, razonaron. Queremos decidir democr\u00e1ticamente, a trav\u00e9s del voto de la mayor\u00eda, si queremos formar parte de la Gran Siria, ser una Palestina \u00e1rabe independiente o formar parte de una rep\u00fablica pan\u00e1rabe federada. En cualquier caso, depende de nosotros. Y todas las delegaciones estadounidenses que fueron a Palestina desde 1918 hasta 1948 respondieron a los palestinos que, aunque los principios de democracia y autodeterminaci\u00f3n eran apreciados por el mundo occidental y los consideraban los pilares sobre los que construir el nuevo mundo \u00e1rabe post-otomano, no pod\u00edan aplicarse a Palestina. El Imperio brit\u00e1nico hab\u00eda prometido que Palestina se convertir\u00eda en un Estado jud\u00edo, y como los jud\u00edos son una minor\u00eda tan peque\u00f1a, el principio de autodeterminaci\u00f3n no pod\u00eda aplicarse a los palestinos. Y, por supuesto, el principio de elecci\u00f3n mayoritaria o democr\u00e1tica estaba descartado para ellos. Esto tambi\u00e9n es importante en el contexto de nuestro viaje hist\u00f3rico al pasado, para contextualizar el tipo de opresi\u00f3n, el tipo de historia o genealog\u00eda del racismo que fue respaldado y apoyado por Occidente en el caso de Palestina.<\/p>\n

Ahora bien, este otro pilar no s\u00f3lo es importante para recordarnos lo que hizo el sionismo o lo que podr\u00eda haber sido Palestina. Es la base sobre la que construiremos una Palestina posliberada, poscolonial, son los cimientos. Y hay que pensar en los elementos de este pasado y en c\u00f3mo se relacionan con una realidad diferente de la que tuvimos, y no hay que dejar que el actual ataque a la Franja de Gaza, las pol\u00edticas genocidas de Israel, impidan seguir pensando en la liberaci\u00f3n de Palestina y en c\u00f3mo ser\u00eda la Palestina liberada. Y hay que hablar con los palestinos que no s\u00f3lo piensan en el movimiento t\u00e1ctico de ma\u00f1ana, sino que visualizan una Palestina liberada. Eso es lo que hice en el libro que escrib\u00ed con Ramzy Baroud: hablamos con cuarenta intelectuales palestinos y les preguntamos c\u00f3mo visualizaban una Palestina liberada. Y su visi\u00f3n de la liberaci\u00f3n no s\u00f3lo incluye c\u00f3mo luchar por ella, sino lo que traer\u00e1 consigo, que es todo lo que ten\u00edan en Palestina antes de 1948: una sociedad que no discrimina por motivos de religi\u00f3n, secta o identidad cultural, una sociedad que respeta la democracia y el principio de vive y deja vivir. Y lo que es m\u00e1s importante, tal vez m\u00e1s que cualquier otra cosa, una sociedad que devuelva Palestina al mundo \u00e1rabe, al mundo musulm\u00e1n, que le permita volver, de forma natural, al lugar del que fue extra\u00edda por la fuerza.<\/p>\n

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Habitantes de la localidad de Wadi al-Seeq (Cisjordania) desnudados y torturados tras el asalto de soldados del IDF y colonos israel\u00edes el 12 de octubre de 2023. Tras el asalto, la aldea fue evacuada por sus habitantes palestinos (foto: Haaretz)<\/figcaption><\/figure>\n

Ahora bien, formar parte del mundo \u00e1rabe no es un escenario f\u00e1cil para mucha gente, y con raz\u00f3n. Pero es imposible ser parte de la soluci\u00f3n, o de escenarios m\u00e1s positivos para el mundo \u00e1rabe, si no se forma parte de los problemas del mundo \u00e1rabe. No se puede debatir sobre los derechos humanos en Ir\u00e1n o los derechos civiles en Egipto sin incluir los derechos humanos y civiles de los palestinos. Estos debates no tienen sentido porque siempre se llega a la excepcionalidad de los palestinos por esa falta de derechos, y a una posici\u00f3n de inferioridad si, desde fuera, se pretende ayudar al mundo \u00e1rabe a tratar estas cuestiones de derechos humanos y civiles. Y \u00fanicamente cuando la Palestina del futuro forme parte del mundo \u00e1rabe, ser\u00e1 parte de sus problemas, pero tambi\u00e9n ser\u00e1 parte de su soluci\u00f3n.<\/p>\n

Terminar\u00e9 diciendo, s\u00f3lo para insistir en el punto principal que realmente quiero plantear hoy, que siempre hay un espejismo dentro del drama, y no se puede subestimar el drama que estamos viendo. Desgraciadamente, creo que s\u00f3lo es el principio: Israel va a imponer una cat\u00e1strofe humana no s\u00f3lo en la Franja de Gaza, sino lamentablemente tambi\u00e9n en Cisjordania, porque van a utilizar lo que est\u00e1 ocurriendo como pretexto para cambiar tambi\u00e9n las pol\u00edticas en Cisjordania. Por supuesto, lo m\u00e1s urgente es intentar pararlo desde Occidente con todos los medios a nuestro alcance, presionar para que haya una intervenci\u00f3n internacional que ponga fin a estas pol\u00edticas genocidas que, mucho me temo, se extender\u00e1n tambi\u00e9n a Cisjordania. Sin embargo, tambi\u00e9n tenemos que elaborar estrategias para el futuro, porque las cuestiones b\u00e1sicas seguir\u00e1n ah\u00ed despu\u00e9s de que este momento concreto termine de un modo u otro. Y, en mi opini\u00f3n, este tipo de debate es el que garantiza que no perdamos nuestra br\u00fajula moral. No nos disuade el modo en que la gente intenta decirnos, sin duda despu\u00e9s de lo que ocurri\u00f3 el 7 de octubre, que no podemos mantener nuestras antiguas posturas sobre moralidad. Y debemos recordarles que nadie cuestiona el derecho de Argelia, Kenia e India a liberarse del colonialismo a pesar de los incidentes que hubo en la lucha por la liberaci\u00f3n, de cualquier nivel de violencia que hubiera all\u00ed o de cualquiera que fuera el modo en que se produjera el enfrentamiento entre las fuerzas anticolonialistas y las fuerzas colonialistas, nunca cuestionamos el derecho b\u00e1sico a la liberaci\u00f3n y la independencia, y tampoco deber\u00edamos hacerlo en el caso de Palestina: si queremos una Palestina en paz, hay que hablar, ante todo, de una Palestina libre. Gracias.<\/p>\n

Ilan Papp\u00e9 es profesor de historia\u00a0en la\u00a0Universidad de Exeter,\u00a0Reino Unido, codirector del\u00a0Centro Exeter de Estudios Etno-Pol\u00edticos<\/em>\u00a0y\u00a0activista pol\u00edtico. Anteriormente fue profesor de\u00a0ciencias pol\u00edticas\u00a0en la\u00a0Universidad de Haifa\u00a0(1984-2007) y director del\u00a0Instituto Emil Touma de Estudios Palestinos<\/em>\u00a0de\u00a0Haifa\u00a0(2000-2008). Papp\u00e9 es autor de libros como\u00a0La limpieza \u00e9tnica de Palestina<\/a><\/em>\u00a0(2006),\u00a0El Oriente Medio moderno<\/em>\u00a0(2005),\u00a0Una historia de la Palestina moderna: una tierra, dos pueblos<\/em>\u00a0(2003) y\u00a0Gran Breta\u00f1a y el conflicto \u00e1rabe-israel\u00ed<\/em>\u00a0(1988) (CSH).<\/p>\n

(Traducci\u00f3n de\u00a0Paloma Farr\u00e9<\/strong>)<\/p>\n

Fuentes:<\/strong>\u00a0Blog de Rafael\u00a0 Poch\u00a0<\/a>9 de Noviembre de 2021.<\/p>\n

Original:<\/strong>\u00a0Conversaciones sobre la historia<\/a>\u00a025 de Noviembre de 2023.<\/p>\n

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Como dijo Antonio Guterres, secretario general de NN. UU., \u2014despu\u00e9s de condenar el atentado de Ham\u00e1s del pasado siete de octubre\u2014 \u00e9ste \u00abno viene de la nada,\u00bb sino despu\u00e9s que \u201clos palestinos hayan estado sometidos a 56 a\u00f1os de ocupaci\u00f3n asfixiante\u00bb. En esta conferencia el historiador jud\u00edo Ilan Papp\u00e9 viene a profundizar en esa historia […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":16377,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[308,39],"tags":[1728,1813,263,528,255,483,208,254,279],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16376"}],"collection":[{"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16376"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16376\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16391,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16376\/revisions\/16391"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16377"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16376"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16376"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16376"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}