{"id":1819,"date":"2017-11-11T04:15:35","date_gmt":"2017-11-11T04:15:35","guid":{"rendered":"http:\/\/uit-ci.org\/index.php\/2017\/11\/11\/las-mujeres-en-la-revolucion-rusa\/"},"modified":"2017-11-11T04:15:35","modified_gmt":"2017-11-11T04:15:35","slug":"las-mujeres-en-la-revolucion-rusa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/2017\/11\/11\/las-mujeres-en-la-revolucion-rusa\/","title":{"rendered":"Las mujeres en la revoluci\u00f3n rusa"},"content":{"rendered":"

\"mujeresPor: Malena Zetnik<\/strong><\/p>\n

La Revoluci\u00f3n de Febrero de 1917 se inici\u00f3 con las acciones callejeras de las mujeres que exig\u00edan comida para sus familias en el d\u00eda de conmemoraci\u00f3n de la Mujer Trabajadora. Sin embargo, el papel de las mujeres trabajadoras y, en especial, de las militantes del Partido Bolchevique, fue mucho m\u00e1s all\u00e1. Ellas desarrollaron un trabajo militante muy intenso que permiti\u00f3 el triunfo de la revoluci\u00f3n.<\/p>\n

<\/p>\n

Y en el per\u00edodo posterior, su trabajo en los asentamientos de las f\u00e1bricas para garantizar el acceso a la alfabetizaci\u00f3n, la atenci\u00f3n en salud y la colectivizaci\u00f3n del trabajo dom\u00e9stico, fue clave para el desarrollo de la revoluci\u00f3n en la vida cotidiana que permiti\u00f3 a muchas mujeres alejarse del yugo de la vieja familia zarista que hab\u00eda que destruir.<\/p>\n

Inessa Armand, Konkordiia Samoilova y Klavdiia Nikolaeva fueron algunas de las principales referentes del Zhenotdel (Departamento de la Mujer), un organismo del Partido Bolchevique creado especialmente para fortalecer la organizaci\u00f3n de las mujeres y acercar a nuevas trabajadoras a las trincheras revolucionarias. Fueron ellas las que impulsaron con fuerza el programa del Partido Bolchevique para las mujeres y que se plasm\u00f3, en gran medida, en el C\u00f3digo Civil de 1918, que signific\u00f3 una transformaci\u00f3n pionera en el mundo. Entre las principales medidas se destacaban la legalizaci\u00f3n del aborto y el divorcio y la despenalizaci\u00f3n del adulterio, la homosexualidad y la prostituci\u00f3n. Tambi\u00e9n se reconoci\u00f3 a las mujeres igualdad de derechos en la esfera pol\u00edtica que les permiti\u00f3 no solo votar, sino incluso acceder a cargos electivos. En el plano laboral, alcanzaron el derecho a recibir igual salario por igual trabajo y se otorgaron derechos espec\u00edficos como la licencia por maternidad, la protecci\u00f3n en el trabajo de las mujeres embarazadas y la gratuidad del cuidado y escolarizaci\u00f3n de los ni\u00f1os. En el \u00e1mbito de las relaciones de pareja, con el matrimonio civil, tambi\u00e9n se reconoci\u00f3 el derecho igualitario de las mujeres en ese \u00e1mbito, es decir, que la mujer dejaba de ser una esclava dom\u00e9stica. Adem\u00e1s, se reconocieron los mismos derechos entre los hijos nacidos dentro y fuera del matrimonio y se oblig\u00f3 a los varones a garantizar una manutenci\u00f3n a sus hijos. Asimismo, las mujeres accedieron a tener pasaporte propio y a poder heredar.<\/p>\n

Todas estas medidas significaron importantes conquistas para la sociedad de conjunto y para las mujeres en particular. En muy poco tiempo, muchos de los debates y reclamos del feminismo mundial se expresaron de manera concreta en esa revoluci\u00f3n en curso. Sin embargo, no se trat\u00f3 de una transformaci\u00f3n autom\u00e1tica de la vida cotidiana e incluso ofreci\u00f3 muchas resistencias. El propio Trotsky se\u00f1alaba en 1923 en Problemas de la vida cotidiana que la liberaci\u00f3n de las mujeres era una tarea inconclusa para la revoluci\u00f3n bolchevique. Muchas veces, dec\u00eda Trotsky, el militante bolchevique que pod\u00eda dar la vida por su compa\u00f1ero en el campo de batalla volv\u00eda a su hogar y azotaba a su mujer o abandonaba a sus hijos. En otros casos, los rastros de la vieja sociedad se observaban en la b\u00fasqueda de la opulencia de las fiestas matrimoniales y en las conductas de doble moral que remit\u00edan a las viejas concepciones religiosas de la sociedad anterior. Trotsky tambi\u00e9n ve\u00eda con preocupaci\u00f3n el proceso de burocratizaci\u00f3n de algunos sectores del Partido Bolchevique que comenzaban a tomar a trabajadoras m\u00e1s pobres en tareas de limpieza y cuidado de los hijos, a la usanza del viejo r\u00e9gimen.<\/p>\n

Pero fue con el avance del stalinismo que las mujeres vieron coartadas muchas de estas conquistas revolucionarias de la primera \u00e9poca. As\u00ed se elimin\u00f3 el derecho al aborto y en la d\u00e9cada de 1930 Stalin cre\u00f3 el premio a la madre de siete hijos, incentivando a las mujeres a cumplir con el rol tradicional de madres. Las bases de la emancipaci\u00f3n de las mujeres y de la creaci\u00f3n de v\u00ednculos sociales m\u00e1s libres terminaron por ser socavadas.<\/p>\n

Sin embargo, a cien a\u00f1os de esta gran revoluci\u00f3n, mientras en el mundo seguimos luchando contra la opresi\u00f3n patriarcal y la explotaci\u00f3n capitalista, por el derecho al aborto, la igualdad laboral y contra la violencia machista, no nos olvidamos de las ense\u00f1anzas de las feministas revolucionarias de esta primera \u00e9poca. Como se\u00f1alaba Inessa Armand, no debemos olvidar que \u00absi la liberaci\u00f3n de la mujer es impensable sin el comunismo, el comunismo es tambi\u00e9n impensable sin la liberaci\u00f3n de la mujer\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por: Malena Zetnik La Revoluci\u00f3n de Febrero de 1917 se inici\u00f3 con las acciones callejeras de las mujeres que exig\u00edan comida para sus familias en el d\u00eda de conmemoraci\u00f3n de la Mujer Trabajadora. Sin embargo, el papel de las mujeres trabajadoras y, en especial, de las militantes del Partido Bolchevique, fue mucho m\u00e1s all\u00e1. Ellas […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1818,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[21],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1819"}],"collection":[{"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1819"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1819\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1818"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1819"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1819"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1819"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}