{"id":23296,"date":"2025-01-29T19:49:38","date_gmt":"2025-01-29T19:49:38","guid":{"rendered":"http:\/\/uit-ci.org\/?p=23296"},"modified":"2025-07-29T19:51:49","modified_gmt":"2025-07-29T19:51:49","slug":"latinoamerica-venezuela-y-la-causa-saharaui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/2025\/01\/29\/latinoamerica-venezuela-y-la-causa-saharaui\/","title":{"rendered":"Latinoam\u00e9rica, Venezuela y la causa saharaui"},"content":{"rendered":"

Por: Sim\u00f3n Rodr\u00edguez Porras*<\/strong><\/p>\n

Art\u00edculo publicado originalmente en la revista Humania del Sur, Revista de Estudios Latinoamericanos, Africanos y Asi\u00e1ticos.
\nUniversidad de Los Andes. A\u00f1o 9, N\u00ba 17. Julio-Diciembre, 2014. (http:\/\/www.saber.ula.ve\/handle\/123456789\/39536<\/a>)<\/p>\n

1. La herencia colonial<\/strong><\/p>\n

El colonialismo es una de las mayores abominaciones hist\u00f3ricas\u00a0que ha conocido la humanidad. Los pueblos que lo han padecido, lo han\u00a0resistido y fi nalmente derrotado; se encuentran entrelazados tanto por un\u00a0pasado com\u00fan como por la responsabilidad de oponerse a toda opresi\u00f3n\u00a0colonial. Las infl uencias rec\u00edprocas del proceso de colonizaci\u00f3n de Am\u00e9rica\u00a0y de \u00c1frica son notorias, mientras que el saqueo de las riquezas minerales\u00a0en Am\u00e9rica y la esclavizaci\u00f3n del oeste de \u00c1frica configuraron las bases de\u00a0la acumulaci\u00f3n que permitir\u00eda la industrializaci\u00f3n de la metr\u00f3poli europea\u00a0y la conformaci\u00f3n de un sistema econ\u00f3mico global (Gunder Frank, 1978). El siglo XIX fue el de las revoluciones independentistas en el continente\u00a0americano, bajo el impulso de la gran revoluci\u00f3n de los esclavos en Hait\u00ed.\u00a0Para Espa\u00f1a, que a comienzos del siglo XX sufrir\u00eda importantes derrotas en Cuba, Puerto Rico y Filipinas, el \u00faltimo refugio de su proyecto colonizador\u00a0fue el Sahara Occidental.<\/p>\n

El inicio de la colonizaci\u00f3n del Sahara Occidental coincide con la\u00a0Conferencia de Berl\u00edn de 1884-1885, en la que las potencias europeas se reparten el continente africano. Casi un siglo de opresi\u00f3n colonial espa\u00f1ola\u00a0dejar\u00eda un singular legado que emparenta al pueblo saharaui con los pueblos\u00a0latinoamericanos. La Rep\u00fablica \u00c1rabe Saharaui Democr\u00e1tica (RASD), junto con Guinea Ecuatorial, tambi\u00e9n ex colonia espa\u00f1ola, es uno de los dos pa\u00edses\u00a0africanos que tienen el espa\u00f1ol entre sus idiomas ofi ciales. Esta condici\u00f3n\u00a0\u201cencierra el potencial de convertir a nuestro pa\u00eds en un puente s\u00f3lido para\u00a0las relaciones entre tres mundos, el africano, el \u00e1rabe y el latinoamericano\u201d,\u00a0bserv\u00f3 hace algunos a\u00f1os el entonces embajador saharaui en Venezuela (Ahmed, 2006). Otros rasgos de la identidad saharaui favorecen el desarrollo\u00a0de relaciones de solidaridad con Latinoam\u00e9rica. El poeta y profesor universitario\u00a0Bahia Mahmud Awah (2013) plantea que la tard\u00eda introducci\u00f3n de\u00a0la religi\u00f3n isl\u00e1mica en la sociedad saharaui ha permitido una asimilaci\u00f3n\u00a0distinta a la del resto del mundo \u00e1rabe, \u201clo que hace de ella una sociedad\u00a0creyente pero sobre todo laica. En efecto, esta sociedad no vive al ritmo de\u00a0la religi\u00f3n\u201d. La experiencia ha demostrado una amplitud de miras propicia\u00a0al intercambio con Latinoam\u00e9rica.<\/p>\n

2. Latinoam\u00e9rica y la RASD<\/strong><\/p>\n

Cuando la dictadura franquista pact\u00f3 la entrega del Sahara Occidental\u00a0a Marruecos y Mauritania, se retir\u00f3 sin descolonizar el territorio; algunos\u00a0soldados de la Legi\u00f3n Espa\u00f1ola desertaron y se incorporaron a las filas del\u00a0Frente Polisario. Entre ellos estuvo un venezolano, Justo Casenave, quien\u00a0durante la guerra desempe\u00f1\u00f3 tareas civiles de apoyo. Cubanos, mexicanos,\u00a0otros latinoamericanos, junto a vietnamitas, argelinos y activistas de otros\u00a0pa\u00edses tambi\u00e9n participaron de esta solidaridad internacionalista, mientras\u00a0la satrap\u00eda marroqu\u00ed gozaba del apoyo econ\u00f3mico y militar a gran escala de\u00a0Francia y EEUU, incluyendo la participaci\u00f3n en combate de la aviaci\u00f3n\u00a0francesa. En plena Guerra Fr\u00eda, estos hechos contrastan notoriamente con la distancia tomada por la URSS y China respecto de la causa saharaui,\u00a0\u201cNi siquiera una lata de sardina sovi\u00e9tica lleg\u00f3 a los refugiados saharauis\u201d\u00a0(Ahmed, 2006).\u00a0En Latinoam\u00e9rica la mayor\u00eda de los Estados han reconocido a la\u00a0RASD. De los ochenta y dos pa\u00edses que han reconocido al Estado saharaui,\u00a0treinta son de Latinoam\u00e9rica y el Caribe; incluso la RASD es miembro observador\u00a0del Parlamento Andino. Adem\u00e1s del reconocimiento diplom\u00e1tico,\u00a0ha habido una significativa cooperaci\u00f3n en materia educativa con Cuba,\u00a0donde miles de saharauis recibieron instrucci\u00f3n universitaria en la d\u00e9cada\u00a0del 80, incluyendo M\u00e9xico y m\u00e1s recientemente con Venezuela. Nuestro\u00a0pa\u00eds fue el segundo en Latinoam\u00e9rica en reconocer a la RASD, luego de\u00a0Panam\u00e1, en agosto de 1982. El contraste con la vieja Europa es notorio:\u00a0solo un pa\u00eds europeo, Albania, ha reconocido a la RASD. Marruecos, por\u00a0su parte, no tiene a Am\u00e9rica Latina entre las prioridades de su pol\u00edtica exterior;\u00a0al comenzar la d\u00e9cada de los 80 contaba \u00fanicamente con embajadas\u00a0en Brasil y Argentina, ambas bajo dictaduras militares. En Sudam\u00e9rica a\u00fan\u00a0Chile, Brasil y Argentina no han reconocido a la RASD, una demostraci\u00f3n\u00a0de que persiste la subordinaci\u00f3n de la pol\u00edtica exterior de estos pa\u00edses a los\u00a0dictados de EEUU. El ex embajador estadounidense en la ONU, John\u00a0Bolton, explic\u00f3 que el gobierno de Bush apoy\u00f3 a la monarqu\u00eda en base\u00a0al \u201cargumento marroqu\u00ed de que la independencia del Sahara Occidental\u00a0desestabilizar\u00eda a Marruecos y podr\u00eda desembocar en una toma del poder\u00a0en ese pa\u00eds por los islamistas extremistas\u201d. Esta s\u00f3rdida alianza se visibiliz\u00f3\u00a0nuevamente con el apoyo de Marruecos a la invasi\u00f3n de Irak en 2003. La\u00a0diplomacia estadounidense sigue orientada a evitar a toda costa la realizaci\u00f3n\u00a0de un referendo que permita el ejercicio de la autodeterminaci\u00f3n del pueblo\u00a0saharaui (Cembrero, 2007).<\/p>\n

La monarqu\u00eda marroqu\u00ed es encabezada por la dinast\u00eda alauita, que se\u00a0dice descendiente directa del profeta Mahoma. Marruecos es el \u00fanico Estado\u00a0africano que no forma parte de la Uni\u00f3n Africana de Naciones, debido a su\u00a0papel colonial en el Sahara; sin el apoyo econ\u00f3mico y pol\u00edtico de Francia,\u00a0EEUU y Espa\u00f1a, no podr\u00eda sostenerse la ocupaci\u00f3n militar. A cambio, las\u00a0potencias participan del pillaje de los recursos naturales del territorio, como veremos m\u00e1s adelante. Dentro de Marruecos, el \u00fanico partido que apoya una\u00a0salida al confl icto que garantice la autodeterminaci\u00f3n del pueblo saharaui es\u00a0el izquierdista V\u00eda Democr\u00e1tica. Esto no es extra\u00f1o en un pa\u00eds que no goza de libertades democr\u00e1ticas elementales. Los medios de comunicaci\u00f3n, disciplinados\u00a0al r\u00e9gimen, as\u00ed como la mayor\u00eda de los partidos pol\u00edticos, siguen al pie de la\u00a0letra la pol\u00edtica colonial. En cambio, fuera de Marruecos, cada vez le resulta\u00a0m\u00e1s dif\u00edcil a la monarqu\u00eda mantener apoyos a su pol\u00edtica en el tema saharaui.<\/p>\n

3. Solidaridad y DDHH<\/strong><\/p>\n

El colonialismo espa\u00f1ol tard\u00edo, no fue menos brutal que en otras\u00a0latitudes en cuanto se estructur\u00f3 un masivo movimiento independentista\u00a0en la d\u00e9cada del 60, expresado en el Movimiento de Liberaci\u00f3n Nacional\u00a0Saharaui y posteriormente la Organizaci\u00f3n Avanzada para la Liberaci\u00f3n del\u00a0Sahara, liderizada por Mohamed Basiri, quien se convertir\u00eda en la primera\u00a0v\u00edctima de desaparici\u00f3n forzada saharaui en 1970 (Afapredesa, 2005). Las\u00a0masacres perpetradas por la Legi\u00f3n Espa\u00f1ola llevaron al movimiento independentista\u00a0a constituir el Frente Polisario y optar por la v\u00eda armada. Luego\u00a0de la ocupaci\u00f3n marroqu\u00ed del territorio, el terrorismo de Estado adquirir\u00eda\u00a0a manos de la monarqu\u00eda una escala comparable a la de las dictaduras del\u00a0Cono Sur. Se estima que en las \u00faltimas tres d\u00e9cadas se han practicado m\u00e1s\u00a0de 3.500 desapariciones forzadas, m\u00e1s de 20.000 detenciones arbitrarias y\u00a0se han generado m\u00e1s de 260.000 desplazados (Afapredesa, 2005). \u201cOficiales\u00a0del ej\u00e9rcito marroqu\u00ed han cometido lo que podr\u00eda llamarse cr\u00edmenes de\u00a0guerra fuera del campo de batalla, y muchos civiles fueron arrojados desde\u00a0helic\u00f3pteros o enterrados vivos debido a que eran saharauis\u201d, admiti\u00f3 un alto\u00a0funcionario del r\u00e9gimen (Relti, 2008). El terrorismo de Estado no se limita\u00a0a perseguir a los saharauis que activamente defi enden la autodeterminaci\u00f3n,\u00a0sino que tambi\u00e9n se ceba con los familiares de las personas consideradas \u201cenemigas\u201d\u00a0de acuerdo con un criterio an\u00e1logo al de la doctrina de la seguridad\u00a0nacional. Familiares, maridos, esposas o hijas tambi\u00e9n han sido v\u00edctimas de
\ndetenciones, desapariciones forzadas, torturas y violaciones. Familias enteras\u00a0han sido secuestradas por los esbirros marroqu\u00edes (Afapredesa, 2005).<\/p>\n

Constituida en 1989, la Asociaci\u00f3n de Familiares de Presos y\u00a0Desaparecidos Saharauis (Afapredesa), ha documentado y denunciado la\u00a0persecuci\u00f3n pol\u00edtica y las violaciones a los DDHH dentro de los territorios\u00a0ocupados por Marruecos, desarrollando una relaci\u00f3n de colaboraci\u00f3n con\u00a0la Federaci\u00f3n Latinoamericana de Asociaciones de Familiares de Detenidos-
\nDesaparecidos (FEDEFAM) (Afapredesa, 2005). La lucha de las Madres de\u00a0la Plaza de Mayo por la justicia y la verdad ante las desapariciones forzadas de\u00a0la dictadura argentina tambi\u00e9n ha servido de ejemplo para la lucha contra esa pr\u00e1ctica represiva en los territorios ocupados por Marruecos (Engler, 2012).<\/p>\n

Debido a las limitaciones en la libertad de prensa y la imposibilidad\u00a0de realizar un trabajo period\u00edstico independiente de manera abierta en los\u00a0territorios ocupados, esta actividad, al igual que la defensa de los DDHH,\u00a0queda relegada a la clandestinidad. Exponi\u00e9ndose a grandes riesgos, algunos activistas del movimiento internacional de solidaridad con el pueblo saharaui\u00a0ingresan a los territorios ocupados en calidad de turistas. Tal fue el caso del\u00a0cineasta venezolano Carlos Gonz\u00e1lez, quien ingres\u00f3 a El Aai\u00fan, la capital\u00a0saharaui bajo ocupaci\u00f3n, para documentar las denuncias de la poblaci\u00f3n. La monarqu\u00eda marroqu\u00ed lo apres\u00f3 bajo cargos de espionaje (Beiba, Formoso\u00a0y Hern\u00e1ndez, 2010).\u00a0En Europa y Am\u00e9rica Latina se ha estructurado un amplio movimiento\u00a0de solidaridad con la causa saharaui, centenares de organizaciones en el\u00a0mundo se dedican a denunciar la situaci\u00f3n del Sahara Occidental y exigir el\u00a0fin de la ocupaci\u00f3n colonial; este movimiento podr\u00eda llegar a desempe\u00f1ar un\u00a0rol decisivo en el confl icto, como lo tuvo en la d\u00e9cada del 80 la solidaridad con el pueblo sudafricano oprimido por el r\u00e9gimen del apartheid. La Asociaci\u00f3n Venezolana de Solidaridad con el Sahara (ASOVESSA),\u00a0forma parte de este movimiento. En su seno agrupa a estudiantes,\u00a0profesores universitarios y activistas pol\u00edticos de diversa procedencia, con\u00a0el fin de apoyar la causa saharaui, estimular las relaciones bilaterales en\u00a0todos los \u00e1mbitos, apoyar el ingreso de la RASD como Estado miembro\u00a0de las Naciones Unidas (ONU), denunciar las violaciones constantes de\u00a0los Derechos Humanos en los territorios ocupados, apoyar la celebraci\u00f3n\u00a0del refer\u00e9ndum para la autodeterminaci\u00f3n del pueblo saharaui y exigir el\u00a0cese del saqueo de sus recursos naturales por parte del r\u00e9gimen marroqu\u00ed y\u00a0capitales transnacionales. Desde su creaci\u00f3n, ha propiciado procesos de\u00a0intercambio. Cineastas venezolanos como Carlos Azp\u00farua y Lilian Blaser\u00a0han participado en el festival de cine celebrado en los territorios liberados,\u00a0el FiSahara. Mientras que estudiantes y activistas han viajado a los campamentos de refugiados a dictar talleres, trabajar en los archivos hist\u00f3ricos de\u00a0la RASD o sumarse a protestas de car\u00e1cter internacional como la \u201cColumna\u00a0de los mil\u201d, que cada a\u00f1o denuncia el Muro de la Verg\u00fcenza levantado por\u00a0Marruecos con el apoyo de EEUU e Israel para dividir el territorio saharaui.<\/p>\n

4. El gobierno venezolano y la RASD<\/strong><\/p>\n

Desde el reconocimiento de la RASD por parte del gobierno de Herrera\u00a0Campins, la posici\u00f3n ofi cial del Estado venezolano en los organismos internacionales ha consistido en una defensa del derecho a la autodeterminaci\u00f3n de independencia del pueblo saharaui. En el a\u00f1o 1982, la RASD fue reconocida y abri\u00f3 una embajada en nuestro pa\u00eds. En los \u00faltimos a\u00f1os la\u00a0relaci\u00f3n bilateral cobr\u00f3 mayor relieve, con la fi rma de Acuerdos de Cooperaci\u00f3n\u00a0Bilateral en octubre de 2004. En virtud de estos acuerdos, j\u00f3venes\u00a0saharauis realizan estudios universitarios en nuestro pa\u00eds. A partir del a\u00f1o\u00a02006, el Grupo Parlamentario Venezolano en el Parlamento Latinoamericano\u00a0tambi\u00e9n impuls\u00f3 acciones de solidaridad con el pueblo saharaui; el\u00a0mismo a\u00f1o, el presidente Ch\u00e1vez particip\u00f3 en una reuni\u00f3n con su hom\u00f3logo\u00a0saharahui, Mohamed Abdelaziz en Caracas, al cabo de la cual ratific\u00f3 su\u00a0compromiso con la exigencia a Marruecos de que descolonice el territorio saharaui (Ahmed, 2006).<\/p>\n

Como parte de la cooperaci\u00f3n educativa con Cuba y Venezuela, fue\u00a0creada la Escuela Secundaria B\u00e1sica \u201cSim\u00f3n Bol\u00edvar\u201d en el mayor campamento\u00a0de refugiados saharauis en Argelia, cercano a la Wilaya de Smara.\u00a0La primera etapa del proyecto ha entrado en funcionamiento, con una\u00a0matr\u00edcula de 360 alumnos; en la segunda etapa se incorporar\u00e1n 300 alumnos m\u00e1s. Esta escuela permite que los ni\u00f1os avancen en su educaci\u00f3n en\u00a0los campamentos, sin tener que procurarse por la formaci\u00f3n en el exterior\u00a0a temprana edad. En el 2009, Venezuela se convirti\u00f3 en el primer pa\u00eds latinoamericano que colabora con la Escuela de Cine del Sahara, mediante la\u00a0donaci\u00f3n de equipos tecnol\u00f3gicos por parte del Ministerio de Cultura a fin\u00a0de apoyar la realizaci\u00f3n de un Curso Audiovisual Introductorio, en el que\u00a0participaron profesionales venezolanos en las disciplinas de guion, direcci\u00f3n,\u00a0c\u00e1mara-sonido y edici\u00f3n. La Direcci\u00f3n General del Laboratorio Nacional\u00a0Hidr\u00e1ulica (LNH) del Ministerio del Ambiente y el Instituto Hidr\u00e1ulico\u00a0Saharaui desarrollan un proyecto relacionado con la administraci\u00f3n de aguas\u00a0subterr\u00e1neas, que incluye la capacitaci\u00f3n en hidrogeolog\u00eda y perforaci\u00f3n\u00a0para t\u00e9cnicos saharauis.<\/p>\n

Desde 2009, la monarqu\u00eda marroqu\u00ed no tiene embajada en Venezuela.\u00a0Al cerrarla, aleg\u00f3 que el gobierno venezolano apoyaba el \u201cseparatismo\u201d. No\u00a0obstante, las relaciones diplom\u00e1ticas continuaron, cumpliendo las funciones de embajador concurrente el embajador marroqu\u00ed ante Rep\u00fablica Dominicana\u00a0(Reyes, 2011).<\/p>\n

5. El boicot al saqueo colonial<\/strong><\/p>\n

Parodiando a Clausewitz, podemos decir que la econom\u00eda es la continuaci\u00f3n\u00a0de la guerra por otros medios. El saqueo de los recursos naturales por parte de la monarqu\u00eda marroqu\u00ed, en alianza con capitales transnacionales,\u00a0es un aspecto crucial del r\u00e9gimen colonial, ya que descarga sobre los trabajadores saharauis y sobre el territorio la manutenci\u00f3n de su propio\u00a0sojuzgamiento. En virtud del saqueo, Marruecos es el principal exportador de\u00a0roca fosf\u00e1tica del mundo, con una producci\u00f3n anual de m\u00e1s de tres millones\u00a0de toneladas, lo que representa m\u00e1s de trescientos millones de euros al a\u00f1o. Esto supone una tasa de agotamiento del recurso que se estima en un 2% anual (WSRW, 2012). La depredaci\u00f3n de los bancos pesqueros ubicados\u00a0en el mar territorial saharaui aporta a los capitales saqueadores ganancias superiores al millardo de euros anuales. Se calcula que aproximadamente\u00a0novecientas mil toneladas de pescado obtenidas por los pa\u00edses de la Uni\u00f3n Europea proceden de las costas del Sahara Occidental (Afapredesa, 2005).<\/p>\n

En materia petrolera, tambi\u00e9n ha sido denunciado el involucramiento de\u00a0la transnacional francesa Total, en proyectos de extracci\u00f3n petrolera en el\u00a0mar territorial saharaui (WSRW, 2012). Empresas francesas y marroqu\u00edes\u00a0desarrollan proyectos agr\u00edcolas en Dajla y otras zonas del sur del Sahara Occidental (WSRW, 2011).\u00a0La lucha contra el saqueo marroqu\u00ed y transnacional de los recursos saharauis es por lo tanto una tarea de primera importancia. Pese a las expresiones\u00a0de apoyo a la causa saharaui por parte del gobierno venezolano, Venezuela no se escapa de la red econ\u00f3mica tejida con los recursos expoliados\u00a0al pueblo saharaui. Actualmente, la petroqu\u00edmica estatal venezolana Pequiven y FMC Foret (filial espa\u00f1ola de la transnacional estadounidense FMC Corporation) son copropietarias de la empresa mixta Tripoliven, que\u00a0procesa el fosfato de calcio presente en la roca fosf\u00e1tica procedente del Sahara\u00a0Occidental (Ver: http:\/\/www.tripoliven.com\/empresa.htm). FMC Foret es\u00a0una de las principales transnacionales involucradas en la explotaci\u00f3n ilegal\u00a0de los recursos naturales en territorio saharaui, tal como refl ejan los informes de Western Sahara Resource Watch (2007) y Venezuela es uno de los destinos\u00a0de los fosfatos explotados ilegalmente (WSRW, 2012). Esta actividad econ\u00f3mica realizada por la potencia ocupante, cuya soberan\u00eda sobre el Sahara Occidental no ha sido reconocida por ning\u00fan pa\u00eds del mundo, financia la\u00a0permanencia de las tropas invasoras, las dota de armamento, sostiene el muro\u00a0de la verg\u00fcenza de m\u00e1s de 2.720 kil\u00f3metros que divide el territorio saharaui\u00a0y permite el funcionamiento de todo el aparato represivo y administrativo\u00a0colonial, al tiempo que compra el apoyo incondicional de potencias con\u00a0derecho a veto en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, como\u00a0lo son Francia y los EEUU.<\/p>\n

La pol\u00edtica exterior venezolana tiene su marco legal y doctrinario\u00a0sintetizado en el art\u00edculo 152 de la Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica Bolivariana\u00a0de Venezuela, el cual establece como uno de sus principios la \u201csolidaridad\u00a0entre los pueblos en la lucha por su emancipaci\u00f3n\u201d. (Ver: http:\/\/www.tsj.gov.ve\/legislacion\/constitucion1999.htm). El comercio exterior, en tanto concreci\u00f3n material de las relaciones exteriores de la Rep\u00fablica, no puede\u00a0atentar en contra de dicho principio. El boicot al pillaje marroqu\u00ed y transnacional\u00a0es consustancial a una aut\u00e9ntica pol\u00edtica de solidaridad con la\u00a0emancipaci\u00f3n del pueblo saharaui. Derrotar al colonialismo exige romperle el espinazo econ\u00f3mico.<\/p>\n

6. La primavera \u00e1rabe, hija del oto\u00f1o saharaui<\/strong><\/p>\n

Pese a su relativo aislamiento geogr\u00e1fi co y el silenciamiento del que ha sido objeto en la gran prensa internacional, la lucha saharaui ha formado parte de la oleada revolucionaria que ha sacudido al norte de \u00c1frica en los\u00a0\u00faltimos a\u00f1os. Como parte del auge en la resistencia dentro de los territorios\u00a0ocupados, cuyos antecedentes fueron las intifadas de 2005 y 2007, en noviembre de 2010 se realiz\u00f3 la protesta de Gdeim Izik, el campamento\u00a0de la dignidad saharaui, a las afueras de El Aai\u00fan, con la participaci\u00f3n de m\u00e1s de veinte mil personas. Luego del violento desmantelamiento del campamento por parte de los cuerpos represivos marroqu\u00edes, la monarqu\u00eda\u00a0apel\u00f3 a m\u00e9todos fascistas como la utilizaci\u00f3n de grupos paramilitares y la\u00a0imposici\u00f3n de una vestimenta distintiva para los colonos marroqu\u00edes para\u00a0facilitar la represi\u00f3n. Esta movilizaci\u00f3n fue ubicada como un antecedente\u00a0directo del proceso de las revoluciones \u00e1rabes, a juicio de analistas pol\u00edticos como el ling\u00fcista Noam Chomsky (Sahara Press Service, 2012), una posici\u00f3n compartida por activistas saharauis ligados directamente al movimiento de\u00a0Gdeim Izik, como Sidi Ahmed Talmidi (Lubaki, 2012).<\/p>\n

El ataque marroqu\u00ed al campamento de la dignidad fue denunciado\u00a0por muchos saharauis como una ruptura del cese al fuego acordado en\u00a01991, lo que deriv\u00f3 en exigencias al Frente Polisario de una vuelta a la lucha\u00a0armada, una tesis que cada vez cobra m\u00e1s fuerza. Omar Abed, representante\u00a0saharaui en las Islas Canarias, en una entrevista reciente dio cuenta del auge\u00a0de esta posici\u00f3n:<\/p>\n

Alrededor del 85% de quienes ahora se est\u00e1n manifestando en el Sahara son\u00a0j\u00f3venes. Se trata de nuevas generaciones de saharauis que han nacido bajo\u00a0la opresi\u00f3n marroqu\u00ed y que, tras tantas traiciones de Espa\u00f1a y tambi\u00e9n de Naciones Unidas, no ven otra salida para obtener la independencia m\u00e1s que la guerra (Canarias Semanal, 2013).<\/p><\/blockquote>\n

En a\u00f1os anteriores, la propia dirigencia de la RASD hab\u00eda planteado\u00a0esta perspectiva. Mahfud Al\u00ed Beiba, quien entonces presid\u00eda el parlamento\u00a0saharaui, plante\u00f3 en 2009 que:<\/p>\n

El atropello de que son objeto los derechos humanos en el territorio\u00a0ante el silencio de la ONU(\u2026) el saqueo de que son objeto las riquezas naturales saharauis de la mano de pa\u00edses europeos, la arrogancia, soberbia\u00a0e intransigencia exhibidas por Marruecos(\u2026) nos empujan a acelerar la preparaci\u00f3n necesaria para el combate en una guerra que se avecina impuesta\u00a0por el cierre de todas las puertas que deber\u00edan haber conducido a una salida
\npac\u00edfica (Beiba, Formoso y Hern\u00e1ndez, 2010).<\/p><\/blockquote>\n

De avecinarse una nueva etapa en la lucha contra la ocupaci\u00f3n\u00a0colonial, ella exigir\u00e1 un mayor compromiso por parte del movimiento\u00a0internacional de solidaridad con el pueblo saharaui: \u201c\u2026 no veng\u00e1is a tomar\u00a0el t\u00e9 o a darnos latas de at\u00fan de nuestro mar y decir que colabor\u00e1is con el\u00a0pueblo saharaui; hay que llevar esa conciencia m\u00e1s all\u00e1\u201d, advert\u00eda desde los\u00a0campamentos de Tinduf el joven dirigente Talebuya Hamadi Faragi (Campelo,\u00a02011). Palabras que el movimiento de solidaridad debe hacer resonar\u00a0en Venezuela y Latinoam\u00e9rica.<\/p>\n

Referencias<\/p>\n

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* Sim\u00f3n Rodr\u00edguez Porras es miembro de la Asociaci\u00f3n Venezolana de Solidaridad con el S\u00e1hara (Asovessa) y del Partido Socialismo y Libertad (PSL).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por: Sim\u00f3n Rodr\u00edguez Porras* Art\u00edculo publicado originalmente en la revista Humania del Sur, Revista de Estudios Latinoamericanos, Africanos y Asi\u00e1ticos. Universidad de Los Andes. A\u00f1o 9, N\u00ba 17. Julio-Diciembre, 2014. (http:\/\/www.saber.ula.ve\/handle\/123456789\/39536) 1. La herencia colonial El colonialismo es una de las mayores abominaciones hist\u00f3ricas\u00a0que ha conocido la humanidad. Los pueblos que lo han padecido, lo […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":23297,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[75,77,34],"tags":[515,660,208,2617,2618,892,293,221,2619],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23296"}],"collection":[{"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23296"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23296\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23305,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23296\/revisions\/23305"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/23297"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23296"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23296"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23296"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}