{"id":2572,"date":"2014-03-06T00:36:08","date_gmt":"2014-03-06T00:36:08","guid":{"rendered":"http:\/\/uit-ci.org\/index.php\/2014\/03\/06\/las-mujeres-y-su-jornada-de-lucha-obrera-e-internacionalista-2\/"},"modified":"2014-03-06T00:36:08","modified_gmt":"2014-03-06T00:36:08","slug":"las-mujeres-y-su-jornada-de-lucha-obrera-e-internacionalista-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/2014\/03\/06\/las-mujeres-y-su-jornada-de-lucha-obrera-e-internacionalista-2\/","title":{"rendered":"Las mujeres y su jornada de lucha obrera e internacionalista"},"content":{"rendered":"

\"LasRecordando el 8 de marzo de 1857<\/strong>
Desde el inicio del siglo XX, en el movimiento obrero se fue instalando el 8 de marzo como jornada de lucha de las trabajadoras en todo el mundo. La ONU la transform\u00f3 en una \u00abfestividad\u00bb. Las mujeres trabajadoras mantienen su lugar en primera fila en los reclamos por sus derechos.
Por Malena Zetnik<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

En el acelerado proceso de desarrollo industrial capitalista de fines del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX, millones de mujeres campesinas fueron llevadas a las ciudades a trabajar en las pujantes industrias europeas y norteamericanas. En la rama textil, las mujeres comenzaron a ser inmensa mayor\u00eda. Sin embargo, igual que en el caso de los ni\u00f1os, a las extenuantes jornadas de trabajo de 12 horas se les adosaba un menor salario que los varones y se les negaba el derecho a participar en las organizaciones obreras.<\/p>\n

Por el contrario, sus propios compa\u00f1eros varones las expulsaban, pues las ve\u00edan como una amenaza para sus propios empleos. As\u00ed lo denunciaba, por ejemplo, la feminista internacionalista Flora Trist\u00e1n, en su libro Paseos en Londres. <\/p>\n

Por eso, en 1857, hartas de las extenuantes jornadas de trabajo y el magro salario, la inmensa mayor\u00eda de las trabajadoras textiles de New York se sublevaron reclamando por una jornada de 10 horas. Fueron reprimidas brutalmente por la polic\u00eda. El calendario marcaba 8 de marzo.<\/p>\n

\u00abPan y rosas\u00bb <\/strong><\/p>\n

D\u00e9cadas m\u00e1s tarde, en el mismo mes de marzo pero del a\u00f1o 1908, 15.000 obreras marcharon por las calles de la misma ciudad al grito de \u00abpan y rosas\u00bb, sintetizando en esas consignas su reclamo por aumento de salario y mejores condiciones de trabajo. Y un a\u00f1o m\u00e1s tarde, 140 obreras murieron calcinadas en la Cotton Textile Factory, donde fueron encerradas por la patronal para que no se plegasen a la inmensa huelga de 40.000 costureras que pararon la<\/p>\n

industria neoyorquina en esos d\u00edas. Ese d\u00eda sus m\u00e1quinas tej\u00edan telas color lila, de all\u00ed el origen del tan emblem\u00e1tico color para las mujeres.<\/p>\n

Finalmente, en 1910, durante el Segundo Congreso Internacional de Mujeres Socialistas reunido en Dinamarca, donde las m\u00e1s de 100 delegadas de 17 pa\u00edses y miembros de sindicatos y partidos socialistas proclamaron el 8 de marzo comoD\u00eda Internacional de la Mujer Trabajadora, en memoria de los heroicos levantamientos de las trabajadoras contra la opresi\u00f3n del capital y como propuesta de Clara Zetkin, Kate Duncker y otras. En su discurso, Zetkin afirmaba: \u00abPara que la mujer tenga plena igualdad de derechos sociales con el hombre -de hecho y de derecho y no s\u00f3lo en la letra muerta de las leyes-, para que igual que el hombre tenga todas las oportunidades de un libre desarrollo y del ejercicio total de su condici\u00f3n humana deben darse dos premisas primordiales: la propiedad privada de los medios de producci\u00f3n debe ser sustitu\u00edda por la propiedad social; las mujeres deben ser incorporadas a la producci\u00f3n social en un r\u00e9gimen libre de explotaci\u00f3n y esclavitud\u00bb1<\/sup><\/a> . <\/p>\n

Pero fue en 1917 cuando esta fecha termin\u00f3 por afirmar su cabal importancia. El 23 de febrero (8 de marzo de 1917 en el calendario gregoriano), en San Petersburgo, Rusia, decenas de m\u00edtines se celebraron con motivo del D\u00eda Internacional de la Mujer Trabajadora2<\/sup><\/a>. El malestar por las paup\u00e9rrimas condiciones de vida de obreras y amas de casa que realizaban largas colas para lograr alimento, convirtieron a esas manifestaciones de las mujeres en<\/p>\n

fuertes protestas por el final de la guerra \u00ednterimperialista y contra el zarismo, que lograron su ca\u00edda. Y encendieron as\u00ed la mecha de la gran revoluci\u00f3n de octubre, que impuso el primer gobierno revolucionario obrero y campesino de la historia.<\/p>\n

\u00bf\u00bbFestividad\u00bb o d\u00eda de movilizaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

La lucha de las mujeres trabajadoras y de distintos sectores sociales se mantuvo y profundiz\u00f3 a lo largo de todo el siglo XX. En los sesenta se dieron grandes movilizaciones en Estados Unidos y varios pa\u00edses europeos. En muchos pa\u00edses se fue ampliando la participaci\u00f3n de las mujeres en los distintos \u00e1mbitos de la vida.<\/p>\n

Buscando reflejar esas demandas, incorpor\u00e1ndolas a la explotaci\u00f3n y opresi\u00f3n capitalista e imperialista, se instal\u00f3 un \u00abreconocimiento\u00bb oficial en la ONU. En los setenta, y en nombre del \u00abinter\u00e9s de todas\u00bb, la Conferencia Mundial del A\u00f1o Internacional de la Mujer celebrada en M\u00e9xico el 2 de julio de 1975 por la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas, resolvi\u00f3 establecer el 8 de marzo como festividad del D\u00eda Internacional de la Mujer. Luego la Asamblea General de las Naciones Unidas, Resoluci\u00f3n 32\/142, el 16 de diciembre de 1977 proclam\u00f3: \u00abTeniendo en cuenta que una paz estable, el progreso social, el establecimiento del nuevo orden econ\u00f3mico internacional, y el pleno disfrute de los derechos humanos y las libertades fundamentales requieren la participaci\u00f3n activa de la mujer, su igualdad y su promoci\u00f3n3<\/sup><\/a>.<\/p>\n

De esta manera, los hechos, las protagonistas, sus denuncias por las crueles situaciones de explotaci\u00f3n a las que eran y a\u00fan son sometidas las trabajadoras, quedaban diluidas por la opresi\u00f3n de conjunto de todas las mujeres sin distinci\u00f3n de clase, y esfumando la necesidad de la lucha por todas sus demandas. As\u00ed, el 8 de marzo, en su versi\u00f3n institucionalizada, pas\u00f3 a ser un d\u00eda tomado por muchos gobiernos, organizaciones y empresas capitalistas para las ofertas de productos cosm\u00e9ticos, regalo de flores y, en el mejor de los casos, de reconocimiento de algunas mujeres destacadas del arte y la cultura. Una vez en el a\u00f1o con \u00abrosas\u00bb, sin la pelea por el \u00abpan\u00bb de todos los d\u00edas.<\/p>\n

En primera fila, las trabajadoras<\/strong><\/p>\n

No obstante, las mujeres luchadoras del mundo no resignan esta fecha. Pues como se\u00f1alaba Alejandra Kollontay en 1913 a ra\u00edz del significado del 8 de marzo, \u00abEl d\u00eda de la mujer es un eslab\u00f3n en la larga y s\u00f3lida cadena de la mujer en el movimiento obrero\u00bb4<\/sup><\/a>. Por eso, desde Izquierda Socialista impulsamos y apoyamos en primer lugar todas las movilizaciones que las trabajadoras est\u00e1n organizando para esta fecha en todo el mundo, reclamando igual salario por igual trabajo, contra los despidos y la precarizaci\u00f3n laboral, por jardines pagos, por el derecho a decidir sobre el propio cuerpo, y muchos otros reclamos. Es el mejor camino para defender el conjunto de las demandas que las mujeres oprimidas levantan en todo elmundo. Han pasado d\u00e9cadas y hasta siglos desde las primeras protestas de las trabajadoras en las industrias,pero la discriminaci\u00f3n, la violencia y la superexplotaci\u00f3n de las mujeres
contin\u00faa, ubic\u00e1ndonos entre las m\u00e1s oprimidas entre los oprimidos, y las m\u00e1s explotadas entre los explotados.<\/p>\n

<\/a>1. Forner, P. (Ed.) (1984). Clara Zetkin: Selected Writings, London: International Publishers.<\/p>\n

<\/a>2. Chamberlin, WH. \u00abThe First Russian Revolution\u00bb. Russian Review. Vol. 26, No. 1 (Jan., 1967), pp. 4-12.<\/p>\n

<\/a>3. ONU: Resoluci\u00f3n 32\/142, 16 de diciembre de 1977. \u00abParticipaci\u00f3n de la mujer en el fortalecimiento de la paz y la seguridad internacionales y en la lucha contra el colonialismo, el racismo, la discriminaci\u00f3n racial, la agresi\u00f3n y la ocupaci\u00f3n extranjera, y todas las formas de dominaci\u00f3n extranjera\u00bb. Disponible enhttp:\/\/www.un.org\/spanish\/documents\/ga\/res\/32\/<\/a><\/p>\n

<\/a>4. Kollontay, A. (1913) El D\u00eda de la Mujer. Disponible en https:\/\/www.marxists.org\/espanol\/kollontai\/1913mujer.htm<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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