{"id":6460,"date":"2021-07-12T14:01:26","date_gmt":"2021-07-12T14:01:26","guid":{"rendered":"http:\/\/uit-ci.org\/?p=6460"},"modified":"2021-07-12T14:01:26","modified_gmt":"2021-07-12T14:01:26","slug":"frank-garcia-en-cuba-se-llego-a-confundir-el-marxismo-con-el-estalinismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/2021\/07\/12\/frank-garcia-en-cuba-se-llego-a-confundir-el-marxismo-con-el-estalinismo\/","title":{"rendered":"Frank Garc\u00eda: \u201cEn Cuba se lleg\u00f3 a confundir el marxismo con el estalinismo\u201d"},"content":{"rendered":"
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Entrevista a Frank Garc\u00eda<\/strong> para Correspondencia Internacional<\/em> – UIT-CI<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n
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El Primer Encuentro Acad\u00e9mico Le\u00f3n Trotsky, realizado entre el 6 y el 8 de mayo en La Habana, llam\u00f3 la atenci\u00f3n internacionalmente. Para el activismo y la intelectualidad marxista latinoamericana y mundial no pod\u00eda pasar desapercibido que en Cuba se abriera una discusi\u00f3n sobre el dirigente bolchevique y fundador de la Cuarta Internacional. La relaci\u00f3n del r\u00e9gimen cubano con el viejo revolucionario sovi\u00e9tico de alguna manera podr\u00eda verse sintetizada metaf\u00f3ricamente en la circunstancia de que el asesino de Trotsky, el agente estalinista Ram\u00f3n Mercader, hubiera pasado sus \u00faltimos a\u00f1os en la isla, hecho que se convierte en el eje de la novela El hombre que amaba los perros, del escritor cubano Leonardo Padura.<\/div>\n<\/div>\n
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Para un grupo de j\u00f3venes investigadores y activistas que se reconocen como socialistas, Trotsky ofrece claves relevantes para la interpretaci\u00f3n de los procesos que condujeron a la ca\u00edda de la URSS, y en un contexto de transformaciones econ\u00f3micas y sociales en el que constatan el surgimiento de una nueva burgues\u00eda cubana, mientras cobran fuerza debates acerca del sentido de esos cambios, indudablemente que la realizaci\u00f3n de este evento marca un hito. M\u00e1s all\u00e1 de que la asistencia de p\u00fablico cubano haya sido tan escasa como la difusi\u00f3n del evento en los medios locales.<\/div>\n<\/div>\n
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Sim\u00f3n Rodr\u00edguez, del Partido Socialismo y Libertad (PSL) de Venezuela y de la UIT-CI, quien particip\u00f3 en el evento con la ponencia \u201cLa vigencia de la Cuarta Internacional en el Siglo XXI\u201d (ver \u201cEncuentro Acad\u00e9mico sobre Trotsky en Cuba\u201d http:\/\/uit-ci.org\/…\/temas…\/2237-2019-05-15-14-49-03<\/a>), entrevist\u00f3 un mes despu\u00e9s por correo electr\u00f3nico al investigador cubano Frank Garc\u00eda, quien estuvo a la cabeza de la meritoria organizaci\u00f3n del evento, para conocer m\u00e1s acerca del proceso en el cual se enmarca su realizaci\u00f3n.<\/div>\n<\/div>\n
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Com\u00e9ntanos c\u00f3mo surge la iniciativa de realizar este encuentro acad\u00e9mico, qu\u00e9 antecedentes tuvo.<\/div>\n<\/div>\n
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Esta fue una pregunta recurrente entre los participantes del evento. Constataban que las reformas en Cuba no tienen en su programa \u2013aunque no por ello lo obstaculizan- traer al pa\u00eds otras, distintas y muy pol\u00e9micas lecturas de los marxismos. Algunos invitados quer\u00edan vincular el congreso a una respuesta al avance de la derecha mundial. Tampoco. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9?<\/div>\n<\/div>\n
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La Revoluci\u00f3n cubana ha tenido cuatro grandes momentos de est\u00edmulo de los marxismos cr\u00edticos, her\u00e9ticos y heterodoxos. El primero fue en la d\u00e9cada de los a\u00f1os sesenta del pasado siglo cuando hubo un abierto enfrentamiento ideol\u00f3gico y te\u00f3rico contra la pol\u00edtica sovi\u00e9tica de coexistencia pac\u00edfica con el imperialismo. A su vez, el Gobierno Revolucionario se negaba a introducir los manuales te\u00f3ricos de Mosc\u00fa. Era com\u00fan en La Habana leer a Deustcher o Mandel. Estos y otros tantos autores sal\u00edan de las imprentas a ra\u00edz de un proyecto muy estimulado por Fidel que se llam\u00f3 Ediciones Revolucionarias. Pero publicar a Trotsky nunca hubiera sido posible: entre las tres fuerzas pol\u00edticas del Gobierno Revolucionario se encontraba el viejo partido comunista, el Partido Socialista Popular.<\/div>\n<\/div>\n
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La segunda etapa, m\u00e1s t\u00edmida, pero no menos importante y centrada en el rescate del pensamiento guevariano, fue entre 1986 y 1990. En esos cuatro a\u00f1os Fidel desat\u00f3 una ofensiva contra la burocracia y la tendencia pro sovi\u00e9tica dentro del partido: se llam\u00f3 Proceso de Rectificaci\u00f3n de Errores y Tendencias Negativas. Era la contraofensiva cubana contra la perestroika, aunque algunos, tratando de hacer l\u00f3gicas forzadas, lo entendieron como la Perestroika caribe\u00f1a. Mientras all\u00e1 se entregaban, aqu\u00ed el Che cobraba m\u00e1s fuerza. Pero tampoco, ni de lejos, publicar a Trotsky. Depend\u00edamos por completo de la URSS y del Campo Socialista Europeo, a la vez que los viejos comunistas continuaban muy presentes.<\/div>\n<\/div>\n
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La tercera \u00e9poca de est\u00edmulo del marxismo cr\u00edtico fue despu\u00e9s de la ca\u00edda de la URSS. Los manuales sovi\u00e9ticos, que hab\u00edan conquistado Cuba en 1971, se desechaban a tal punto que muchos nihilistas y decepcionados echaban esos t\u00edtulos a la basura. Aun en las esquinas aparecen apilados \u2013y siempre estamos quienes los recogemos – libros con discursos de Brezhnev alabando la entrada de los tanques en Praga o t\u00edtulos que explicaban la ciencia social que se llam\u00f3 Construcci\u00f3n del Partido. Puro dogma esquem\u00e1tico, pero muy necesario para entender qu\u00e9 pas\u00f3, qu\u00e9 pensaban en Mosc\u00fa.<\/div>\n<\/div>\n
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En ese mismo tiempo \u2013durante la crisis econ\u00f3mica cubana que se llam\u00f3 Periodo Especial- debido a una necesidad propia de la intelectualidad cubana para explicarse las crisis globales de las izquierdas, se despert\u00f3 una necesidad de b\u00fasqueda de Gramsci. Fue un fen\u00f3meno mundial. Gramsci era de todos y era de nadie. Muchos partidos comunistas pro Mosc\u00fa que nunca lo hab\u00edan incorporado e incluso, que lo llegaron a tildar de revisionista, lo hicieron propio, siempre acompa\u00f1ado de la imagen del Che Guevara \u2013a quien alguno de ellos lo se\u00f1alaron en su momento de aventurero-. Esto se debi\u00f3 porque Lenin y Marx les parec\u00eda inv\u00e1lidos para explicar lo que suced\u00eda: era una muestra m\u00e1s de c\u00f3mo el dogma es ignorante.<\/div>\n<\/div>\n
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En Cuba tambi\u00e9n se regres\u00f3, adem\u00e1s, a Mari\u00e1tegui: fuimos el primer pa\u00eds socialista en publicarlo -1973- como ahora tambi\u00e9n somos el primer pa\u00eds socialista en hacer un evento sobre Trotsky-; se busc\u00f3 a Foucault y Bourdieu y un tanto, pero sin \u00e9xito, a Rosa Luxemburgo \u2013quiz\u00e1 porque arriba no se entendi\u00f3 su cr\u00edtica org\u00e1nica al gobierno bolchevique-. De pronto en las aulas universitarias, Gramsci, Bourdieu y Foucault ten\u00edan respuesta para todo. Casi se pasa de un reduccionismo a otro.<\/div>\n<\/div>\n
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El cuarto y m\u00e1s radical cap\u00edtulo de la saga comenz\u00f3 a fermentarse desde el 2008 y con m\u00e1s fuerza en el 2012 hasta el 2016, terminando por completo en 2017. Naci\u00f3 una oleada de cr\u00edticas al per\u00edodo de oscurantismo brezhneviano que domin\u00f3 Cuba entre 1971 a 1985. A ra\u00edz del efecto Obama se crearon m\u00e1s condiciones para debates abiertos nunca vistos. Ah\u00ed se lleg\u00f3, a veces de manera ingenua y otras no tanto, a confundir el marxismo con el estalinismo, esto \u00faltimo, casi siempre estimulado por la prensa digital que tra\u00eda la burgues\u00eda nacida de las reformas econ\u00f3micas. Pero despu\u00e9s de la llegada de Trump al poder retornamos a una pol\u00edtica de plaza sitiada. Ni de lejos como en los a\u00f1os setenta del pasado siglo, porque entre otras cosas es un escenario social por completo diferente: no existe la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y s\u00ed existe en Cuba la burgues\u00eda y existe sociedad civil y existe internet, pero, no deja de ser cierto que el clima de debate se ha cerrado considerablemente. Por lo tanto, si seguimos la l\u00f3gica, este evento debi\u00f3 realizarse entre el 2012 al 2017. Ah\u00ed s\u00ed entr\u00f3 el curso de posgrado sobre Trotsky que impart\u00ed en la Universidad Central de Las Villas, en Santa Clara. Pero el segundo d\u00eda del curso se anunciaba que Donald Trump ganaba las elecciones.<\/div>\n<\/div>\n
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Como ves, el evento s\u00ed se pudo hacer gracias a los espacios ganados en un largo proceso acumulativo, proceso que a su vez gener\u00f3 una conciencia cr\u00edtica de la cual soy heredero, signatario y en alguna medida, tributario. Proceso que existi\u00f3 como un fen\u00f3meno \u2013contradictorio por dial\u00e9ctico- de la revoluci\u00f3n. Y es que Fidel Castro siempre estimul\u00f3 la cultura como herramienta emancipadora y desenajenante. En una Cuba capitalista nunca hubiera existido un est\u00edmulo sostenido para con el marxismo.<\/div>\n<\/div>\n
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Sin embargo, el evento fue producto de una testarudez revolucionaria individual, de mi inter\u00e9s personal por Trotsky, porque nadie, debido al reflujo del 2017 en adelante, nadie esperaba algo como esto. Muchos ten\u00edan un escepticismo inmenso y pensaban que me cansar\u00eda en el camino. Algo a lo que, antes de prohibir \u2013nunca se prohibi\u00f3- algunos funcionarios apostaron: a mi cansancio.<\/div>\n<\/div>\n
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Exceptuando a quienes colaboraban con la organizaci\u00f3n del evento o eran ponentes, asistieron muy pocas personas cubanas al evento. Sin embargo, ese n\u00facleo mostr\u00f3 un gran compromiso y sus intervenciones fueron de mucho nivel, lo cual demuestra que existe un genuino inter\u00e9s por el tema. Luego de su culminaci\u00f3n, \u00bftuvo alguna difusi\u00f3n el evento dentro de Cuba?<\/div>\n<\/div>\n
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El evento, m\u00e1s all\u00e1 de lo que puede hacerse en las redes sociales y en el blog marxista cubano La Tizza y la prensa de izquierda extranjera, no ha tenido en Cuba ninguna difusi\u00f3n. La gente ha sabido de \u00e9l despu\u00e9s de realizado. Sin embargo, los estudiantes universitarios que estuvieron presentes, s\u00ed llevaron consigo la voluntad de estudiar a Trotsky. Gracias a ellos, en Santa Clara \u2013sin ser estos j\u00f3venes trotskistas- ha nacido un creciente inter\u00e9s por esta figura. Como producto de ello se han repartido diez ejemplares de La Revoluci\u00f3n Traicionada y otros t\u00edtulos, no siempre de Trotsky pero s\u00ed desconocidos en Cuba. Pero, cuando se encuentran que hay todo un cuerpo te\u00f3rico que no es solo Trotsky: Bensaid, Brou\u00e9, L\u00f6wy, Callinicos, Tariq Al\u00ed, Robert Brenner, el Grupo de Septiembre\u2026 chocan con que no tienen acceso a esa literatura. Tienen voluntad de leer en digital, pero es muy inc\u00f3modo y no siempre existen los dispositivos para ello. Ellos devoran el tomo 1 de El Capital y no pocos escritos de o sobre Lenin, pero cuando les piden m\u00e1s lecturas a sus profesores, estos los env\u00edan a Hegel y Feuerbach. Yo pido solidaridad literaria para esos compa\u00f1eros j\u00f3venes: Yunier Mena Benavides, Verde Gil y Ana Isa, que es como se llaman en Facebook. Los tres ayudaron mucho al evento. Por favor, cont\u00e1ctenlos. Quieren m\u00e1s y m\u00e1s libros.<\/div>\n<\/div>\n
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En La Habana tenemos a la compa\u00f1era Lisbeth Moya, estudiante de periodismo que asumi\u00f3 la producci\u00f3n del evento. Ella tiene mejor situaci\u00f3n en el acceso a la literatura, pero no deben dejar de ayudarla.<\/div>\n<\/div>\n
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En 2016 dictaste un curso de posgrado sobe Trotsky. Escuchamos durante el encuentro intervenciones de acad\u00e9micos cubanos ligados a los estudios de filosof\u00eda que enfatizaron la importancia de los aportes te\u00f3ricos de Trotsky para el marxismo. \u00bfSe estudia a Trotsky en las universidades cubanas?<\/div>\n<\/div>\n
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No. Trotsky no se estudia en las universidades cubanas. Sin embargo, contin\u00faa y crece el inter\u00e9s por el marxismo hereje. Eso fue lo que viste en las intervenciones de nuestros acad\u00e9micos: unas ganas tremendas de enriquecer la teor\u00eda marxista en Cuba. La profesora Natasha G\u00f3mez, que intervino desde el p\u00fablico en la primera sesi\u00f3n del primer d\u00eda, es una compa\u00f1era que desarrolla un trabajo te\u00f3rico-cr\u00edtico interesant\u00edsimo sobre Ant\u00f3n Pannekoek, Otto R\u00fchle, Karl Korsch, el austromarxismo y los te\u00f3ricos de la llamada \u201cenfermedad infantil del izquierdismo\u201d. Y es que hoy es muy d\u00e9bil el dogmatismo que acusa de revisionista a toda teor\u00eda que no est\u00e9 dentro del dogma. Para ayudar a este proceso siempre pido apoyo internacional: env\u00edennos literatura. Tenemos el gran problema de no poder hacer compras on line: el bloqueo norteamericano contra Cuba existe. No es propaganda: es un hecho.<\/div>\n<\/div>\n
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T\u00fa mismo aclaras que no eres trotskista pero como marxista reconoces la importancia de conocer su legado pol\u00edtico y te\u00f3rico. \u00bfEn qu\u00e9 sentido consideras que, a la juventud cubana de hoy con inquietudes anticapitalistas, revolucionarias, este legado le resulte \u00fatil?<\/div>\n<\/div>\n
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Trotsky no prev\u00e9 la actual situaci\u00f3n de Cuba, pero buena parte de sus textos nos ayudan a comprender algo que origin\u00f3 lo que hoy vivimos los cubanos: el derrumbe de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Un proceso todav\u00eda muy confuso para muchos en la isla y que lo seguir\u00e1 siendo, en tanto en Cuba no se descubra por completo una de las m\u00e1s importantes piezas extraviadas del marxismo: Trotsky. Para ello se realiz\u00f3 el evento. Para llevar a Trotsky hacia los cubanos. Y no a los cubanos hacia Trotsky, que es diferente.<\/div>\n
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Pero, adem\u00e1s, los aportes de Trotsky a las concepciones del arte, en su vinculaci\u00f3n con las corrientes culturales de inicios de la revoluci\u00f3n bolchevique y despu\u00e9s al redactar el Manifiesto por un Arte Revolucionario Independiente, dan claves de c\u00f3mo los marxismos han asumido aspectos meridianos como la libertad de creaci\u00f3n art\u00edstica. Y esta parte interesa mucho en Cuba, pues aqu\u00ed est\u00e1 el criterio generalizado que la mayor\u00eda de las pol\u00edticas comunistas para con el arte son censoras.<\/div>\n<\/div>\n
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\u00bfTienes alguna noticia sobre el avance de los planes de publicar las ponencias presentadas en el evento? \u00bfHay nuevos proyectos para continuar impulsando el estudio de Trotsky?<\/div>\n<\/div>\n
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Estoy en el proceso de compilaci\u00f3n, traducci\u00f3n y transcripci\u00f3n de los debates. Necesitamos ayudas urgentes con estas dos \u00faltimas tareas. Acelerar el proceso de edici\u00f3n y entregar a la editorial un libro completo y editado har\u00e1 que, a lo mejor, tengamos en la Feria Internacional del Libro de La Habana, la presentaci\u00f3n de las memorias del 1er Evento Acad\u00e9mico Internacional Le\u00f3n Trotsky: nuestro mayor logro. Est\u00e1, y no menos importante: la realizaci\u00f3n del 2do. Evento Acad\u00e9mico Internacional Le\u00f3n Trotsky, en Sao Paulo, en octubre del 2020. Contacten a Daniel Perseguim a trav\u00e9s del correo encuentrotrotsky@gmail.com<\/div>\n
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\u00c9l les dir\u00e1 las necesidades que correspondan con las solidaridades. Requerimos ayuda urgente.<\/div>\n<\/div>\n
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No soy trotskista, pero \u2013como ya he dicho- todas las trotskistas y todos los trotskistas del mundo son mis camaradas, y porque soy comunista, todas y todos, las y los que luchan contra el capitalismo y por el socialismo, son mis compa\u00f1eras y mis compa\u00f1eros. No importan los grupos, tendencias, o partidos pol\u00edticos a que pertenezcan. Tenemos un objetivo com\u00fan: todo para las clases trabajadoras, nada para la burgues\u00eda. Ni reyes, ni burgueses, ni Estado: hacia el comunismo.<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entrevista a Frank Garc\u00eda para Correspondencia Internacional – UIT-CI El Primer Encuentro Acad\u00e9mico Le\u00f3n Trotsky, realizado entre el 6 y el 8 de mayo en La Habana, llam\u00f3 la atenci\u00f3n internacionalmente. Para el activismo y la intelectualidad marxista latinoamericana y mundial no pod\u00eda pasar desapercibido que en Cuba se abriera una discusi\u00f3n sobre el dirigente […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":6461,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[20],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6460"}],"collection":[{"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6460"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6460\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6466,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6460\/revisions\/6466"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6461"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6460"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6460"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6460"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}