{"id":6784,"date":"2021-07-24T16:16:37","date_gmt":"2021-07-24T16:16:37","guid":{"rendered":"http:\/\/uit-ci.org\/?p=6784"},"modified":"2021-07-28T13:44:01","modified_gmt":"2021-07-28T13:44:01","slug":"25j-dia-mundial-de-las-mujeres-afrolatinas-afrocaribenas-y-de-la-diaspora-basta-de-violencia-racista-colonialista-e-imperialista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/2021\/07\/24\/25j-dia-mundial-de-las-mujeres-afrolatinas-afrocaribenas-y-de-la-diaspora-basta-de-violencia-racista-colonialista-e-imperialista\/","title":{"rendered":"25J-D\u00eda mundial de las mujeres afrolatinas, afrocaribe\u00f1as y de la di\u00e1spora: Basta de violencia racista, colonialista e imperialista"},"content":{"rendered":"

Por Unidad Internacional de Trabajadoras y Trabajadores-Cuarta Internacional (UIT-CI)<\/b><\/span><\/p>\n

Como parte de la lucha contra el racismo, las injusticias, la desigualdad y la violencia machista hacia las mujeres negras y por iniciativa de las agrupaciones de mujeres negras de Am\u00e9rica Latina y el Caribe reunidas en Rep\u00fablica Dominicana en 1992, se instaura el 25 de Julio como el D\u00eda Internacional de la Mujer Afrodescendiente. Tambi\u00e9n es conocido como D\u00eda de la Mujer Afrolatina, Afrocaribe\u00f1a y de la Di\u00e1spora. Desde el 2014, en Brasil, tambi\u00e9n se celebra como el D\u00eda Nacional de Tereza de Benguela y de la Mujer Negra, en honor a una l\u00edder \u201cquilombola\u201d del siglo XVIII que luch\u00f3 junto a comunidades negras e ind\u00edgenas contra la esclavitud.<\/p>\n

Desde el momento mismo en que se inicia la invasi\u00f3n europea a los pueblos del continente africano, estos luchan por la libertad. En el continente americano y el Caribe, desde el siglo XV, hubo levantamientos antiesclavistas y empezaron a surgir las comunidades rebeldes de negras y negros libres, llamadas palenques, quilombos y de otras formas. En la Guyana holandesa los rebeldes derrotaron varias campa\u00f1as militares de los esclavistas, que tuvieron que firmar tratados reconociendo la soberan\u00eda y autonom\u00eda de las comunidades rebeldes en el siglo XVIII. En Jamaica los esclavistas ingleses tambi\u00e9n tuvieron que negociar tratados de paz con los rebeldes, al fracasar en su intento de aplastarlos militarmente. Surgi\u00f3 un movimiento abolicionista internacional. No obstante, los colonialistas y capitalistas europeos, as\u00ed como la \u00e9lite blanca criolla, incluida la independentista, se negaron a ceder. La libertad, igualdad y fraternidad de la revoluci\u00f3n francesa no preve\u00eda la emancipaci\u00f3n de las personas esclavizadas en las colonias francesas, esto solo lo conquist\u00f3 la revoluci\u00f3n haitiana. Esta revoluci\u00f3n a su vez inspir\u00f3 nuevas rebeliones en el Caribe y el continente.<\/span><\/p>\n

La independencia bajo la conducci\u00f3n de los blancos criollos esclavistas signific\u00f3 la postergaci\u00f3n de la libertad de las personas esclavizadas. As\u00ed, por ejemplo, en la Gran Colombia que abarcaba a los Estados actuales de Venezuela, Colombia, Panam\u00e1 y Ecuador, el Art\u00edculo 2\u00b0 de la Ley 1\u00b0 del 21 de julio de 1821 establec\u00eda que \u201cLos due\u00f1os de esclavas tendr\u00e1n la obligaci\u00f3n precisa de educar, vestir y alimentar a los hijos de \u00e9stas, que nazcan desde el d\u00eda de la publicaci\u00f3n de la ley; pero ellos, en recompensa, deber\u00e1n indemnizar a los amos de sus madres los gastos impedidos en su crianza con sus obras y servicios, que les prestar\u00e1n hasta la edad de diez y ocho a\u00f1os cumplidos\u201d. Por tres d\u00e9cadas m\u00e1s continu\u00f3 vigente la esclavitud y esta norma de corte patriarcal descarg\u00f3 sobre las madres la carga efectiva de la manutenci\u00f3n de sus descendientes.<\/span><\/p>\n

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El imperialismo sigue devastando la regi\u00f3n<\/b><\/p>\n

El tr\u00e1fico esclavista y la miner\u00eda y las plantaciones en las que fueron explotadas millones de personas esclavizadas en las colonias fueron pilares del desarrollo del capitalismo en el mundo, as\u00ed como para la consolidaci\u00f3n del imperialismo europeo y de Estados Unidos, dejando un legado de genocidio, expoliaci\u00f3n y pobreza a los pueblos de los continentes africano y americano. El saqueo continuado de las riquezas\u00a0 naturales por parte del imperialismo, la extorsi\u00f3n con la que Francia condicion\u00f3 a un pago millonario el reconocimiento a la independencia de Hait\u00ed, las invasiones estadounidenses en estos pa\u00edses que consider\u00f3 y sigue considerando su \u201cpatio trasero\u201d, el apoyo imperialista a dictaduras corruptas y asesinas, la imposici\u00f3n de tratados de libre comercio que destruyen la producci\u00f3n local, forman parte de la historia del Caribe que sigue condenando a sus pueblos a la condici\u00f3n semicolonial. Sin olvidar que la regi\u00f3n a\u00fan sufre opresi\u00f3n colonial en Puerto Rico y las Antillas colonizadas por Holanda, Francia y el Reino Unido, y que Hait\u00ed ha tenido que soportar la ocupaci\u00f3n militar extranjera durante la mayor parte del siglo XXI, luego de un golpe apoyado por EEUU. Esta ocupaci\u00f3n por parte de los cascos azules, con tropas provistas por gobiernos \u201cprogresistas\u201d suramericanos en su mayor\u00eda, ha tenido un costo social alt\u00edsimo, incluyendo numerosas denuncias de violencia sexual contra mujeres haitianas.<\/span><\/p>\n

En este marco, las mujeres afrocaribe\u00f1as y afrolatinas no solo son v\u00edctimas de la violencia institucional y de las fuerzas represivas, sino que adem\u00e1s sufren todo tipo de persecuci\u00f3n y discriminaci\u00f3n en la vida cotidiana, reforzada institucionalmente por reg\u00edmenes capitalistas aliados a las iglesias. La pobreza, el trabajo precario, la discriminaci\u00f3n racial, la violencia, el sexismo, la exclusi\u00f3n, la discriminaci\u00f3n en el empleo, la hipersexualizaci\u00f3n, el perfilamiento racial, la opresi\u00f3n de las migrantes, los asesinatos de lideresas comunitarias, los cr\u00edmenes de odio, forman parte de las condiciones en las que viven las mujeres negras en Am\u00e9rica Latina, el Caribe y la di\u00e1spora.<\/span><\/p>\n

Como consecuencia de esta opresi\u00f3n y explotaci\u00f3n, cada a\u00f1o miles de personas, sobre todo de la juventud y las mujeres, se ven en la dif\u00edcil situaci\u00f3n de emigrar a pa\u00edses europeos y a Estados Unidos atravesando sur y Centroam\u00e9rica. En esta migraci\u00f3n forzada son v\u00edctimas de violencia, robos, violaciones y tr\u00e1fico.\u00a0<\/span><\/p>\n

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Las mujeres negras dicen presente en las luchas de la regi\u00f3n<\/b><\/p>\n

Las mujeres trabajadoras afrocaribe\u00f1as, afrolatinas y de la di\u00e1spora entonces sufrimos la explotaci\u00f3n capitalista y la opresi\u00f3n racista y patriarcal de manera descarnada y brutal. Somos las m\u00e1s empobrecidas en la clase trabajadora de nuestros pa\u00edses. En ocasiones se nos usa como chivo expiatorio para encubrir las pol\u00edticas de ajuste capitalistas, como cuando el Estado dominicano acusa a las mujeres haitianas de acaparar los hospitales y supuestamente generar una crisis en el sistema de salud, cuando la realidad es que el gobierno desfinancia la salud p\u00fablica para subsidiar la salud privada y el sistema privatizado de seguridad social. Los gobiernos de la regi\u00f3n y de los pa\u00edses imperialistas son c\u00f3mplices con la trata de mujeres y la esclavizaci\u00f3n para fines de explotaci\u00f3n sexual. En las zonas francas y maquilas se nos impide sindicalizarnos y se nos pagan salarios de miseria. Llevamos la mayor carga del trabajo del hogar. Se nos niega el derecho al aborto y el acceso a m\u00e9todos anticonceptivos.<\/span><\/p>\n

A pesar de todas las trabas para nuestra participaci\u00f3n pol\u00edtica, somos parte activa y fundamental de la lucha contra el capitalismo, contra el patriarcado y contra el racismo.\u00a0 Ejemplo de ello, Marielle Franco, insigne luchadora brasile\u00f1a, mujer negra lesbiana asesinada por oponerse a los atropellos policiales que sufren los pobres en las favelas de Brasil. Su crimen sigue impune hasta el d\u00eda de hoy e implica directamente al presidente brasile\u00f1o Jair Bolsonaro. Las mujeres negras brasile\u00f1as estuvieron a la vanguardia de la campa\u00f1a \u201cEle nao\u201d contra Bolsonaro. Son mujeres negras quienes encabezan la lucha contra la desnacionalizaci\u00f3n racista de alrededor de 200 mil personas dominicanas de ascendencia haitiana. Las mujeres del pueblo Gar\u00edfuna est\u00e1n presentes en la lucha contra el dictador hondure\u00f1o Juan Orlando Hern\u00e1ndez. En EEUU, la di\u00e1spora afrolatina y afrocaribe\u00f1a estuvo presente en la rebeli\u00f3n del a\u00f1o pasado contra la brutalidad policial racista con la consigna de \u201cLas vidas negras importan\u201d, que luego tuvo expresiones en muchas partes del mundo, con el derribo de estatuas y denuncias contra las expresiones de racismo que se viven en cada pa\u00eds. En Colombia, especialmente en Cali, cuna de una vigorosa comunidad afrodescendiente, forman parte de la lucha contra el asesino uribista Iv\u00e1n Duque. En Cuba, son parte de las masas que salieron el 11 de julio a las calles contra el hambre y la represi\u00f3n. Y a lo largo y ancho de todo el continente las mujeres afrodescendientes somos parte de la lucha feminista y de las luchas de la comunidad LGTBIQ.<\/span><\/p>\n

Desde la Unidad Internacional de Trabajadoras y Trabajadores -Cuarta Internacional (UIT-CI) como feministas y socialistas somos parte de la lucha antirracista, antimperialista, antipatriarcal, anticlerical y anticapitalista. Peleamos contra todos los gobiernos, que son los responsables de la opresi\u00f3n, discriminaci\u00f3n y explotaci\u00f3n. Peleamos por los derechos de todas las mujeres y en especial luchamos contra la violencia hacia las negras, ind\u00edgenas y migrantes porque somos parte de la misma clase trabajadora y la lucha contra el racismo es parte de la lucha por su unidad.<\/span><\/p>\n

24 de julio 2021<\/b><\/p>\n

Read in english<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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