Por Organizaciones antirracistas, feministas y de izquierda, de Rep\u00fablica Dominicana<\/p>\n
Este 9 de febrero del 2022 celebramos uno de los grandes hitos de la resistencia anticolonial en nuestra isla: doscientos a\u00f1os de la abolici\u00f3n de la esclavitud. Es un hecho hist\u00f3rico, de enorme significaci\u00f3n para nuestro pueblo de mayor\u00eda afrodescendiente, que ha sido silenciado por autoridades que han enarbolado la ideolog\u00eda hispan\u00f3fila, profundizada durante la dictadura trujillista y reforzada durante el r\u00e9gimen balaguerista y los gobiernos de la democracia burguesa. La influencia de EEUU, a trav\u00e9s de ocupaciones militares y una permanente injerencia pol\u00edtica, tambi\u00e9n ha dejado su impronta en la configuraci\u00f3n del racismo oficial en Rep\u00fablica Dominicana.<\/p>\n
El 9 de febrero de 1822, los revolucionarios haitianos encabezados por Jean-Pierre Boyer eliminaron el sistema esclavista en esta parte de la isla y pusieron fin a la dominaci\u00f3n colonial francesa y espa\u00f1ola. Este fue un punto culminante de un proceso de trescientos a\u00f1os de resistencia y lucha contra el colonialismo y la esclavitud, desde la primera rebeli\u00f3n antiesclavista en la Navidad de 1521.<\/p>\n
Antecedentes cercanos fueron la rebeli\u00f3n del Ingenio Boca de Nigua en octubre de 1796, bajo la influencia directa de la revoluci\u00f3n antiesclavista en la colonia francesa, Saint Domingue. Ese proceso revolucionario desemboc\u00f3 en la primera abolici\u00f3n de la esclavitud durante la unificaci\u00f3n de la isla bajo el liderazgo de Toussaint Louverture en 1801. Adem\u00e1s de esa importante medida tambi\u00e9n hubo confiscaci\u00f3n de latifundios de la Iglesia, y se impuso la representaci\u00f3n pol\u00edtica para blancos, negros y mulatos por igual. Esto llev\u00f3 a la emigraci\u00f3n de un gran n\u00famero de esclavistas y una mayor\u00a0 igualdad social, hechos que unas veces ocultan y otras lamentan los historiadores racistas y los pol\u00edticos conservadores de nuestro pa\u00eds.<\/p>\n
Poco dur\u00f3 la primera abolici\u00f3n, pues en 1802 el jefe militar franc\u00e9s Leclerc, al servicio de Napole\u00f3n, invadi\u00f3 la parte oriental de la isla, con apoyo de esclavistas locales como Juan Bar\u00f3n, expuls\u00f3 a los emisarios de Toussaint Louverture y restableci\u00f3 la esclavitud en esta parte de la isla. En 1805, el representante colonial franc\u00e9s en el oriente de la isla, Ferrand, incluso autoriz\u00f3 incursiones a la Rep\u00fablica de Hait\u00ed para secuestrar personas y esclavizarlas.<\/p>\n
Con la derrota del colonialismo franc\u00e9s por la Revoluci\u00f3n Haitiana y luego la\u00a0 unificaci\u00f3n pac\u00edfica de la isla en 1822, con amplio apoyo popular, se logr\u00f3 la anhelada libertad. Seg\u00fan algunos c\u00e1lculos, el decreto de abolici\u00f3n de la esclavitud benefici\u00f3 a m\u00e1s de doce mil personas. Hubo adem\u00e1s repartos de tierras a ex esclavizados, la abolici\u00f3n de derechos feudales, confiscaci\u00f3n de bienes a la Iglesia y esclavistas emigrados, y se impuso un c\u00f3digo civil que ampli\u00f3 derechos de las mujeres.<\/p>\n
El legado de la abolici\u00f3n de la esclavitud fue tan arraigado que todos los intentos por restablecerla fracasaron, a\u00fan cuando la clase dominante logr\u00f3 su objetivo de anexionarse a una potencia colonial, Espa\u00f1a. El rechazo a la restauraci\u00f3n de la esclavitud, que todav\u00eda exist\u00eda en la d\u00e9cada de 1860 en las colonias espa\u00f1olas de Cuba y Puerto Rico, fue uno de los elementos pol\u00edticos y sociales decisivos en la independencia dominicana definitiva respecto de Espa\u00f1a en 1865.<\/p>\n
Lamentablemente, hoy en Rep\u00fablica Dominicana las relaciones sociales capitalistas siguen reproduciendo esquemas de semiesclavitud y trata de personas en diversos \u00e1mbitos de la econom\u00eda nacional, desde los bateyes y ca\u00f1averales hasta sectores del comercio y el trabajo dom\u00e9stico. El racismo institucionalizado por la clase dominante ha mantenido a la mayor\u00eda negra en la pobreza y la exclusi\u00f3n. Alrededor de doscientas mil personas dominicanas de ascendencia haitiana fueron despojadas de su nacionalidad mediante la sentencia retroactiva e inconstitucional 168-13. Hay mucha lucha por delante en la dignificaci\u00f3n de las relaciones laborales y la autoorganizaci\u00f3n de la clase trabajadora hacia la superaci\u00f3n definitiva de la explotaci\u00f3n.<\/p>\n
Por todo ello, y pese al silencio oficial, celebramos la grandiosa gesta de la resistencia a la esclavitud que fue coronada con la abolici\u00f3n el 9 de febrero de 1822. Seguiremos exigiendo que se establezca la conmemoraci\u00f3n oficial de esta trascendental fecha por el Estado dominicano como fiesta nacional, como parte del reconocimiento de su importancia para la construcci\u00f3n de nuestra identidad y del aporte fundamental de la mayor\u00eda negra del pa\u00eds a su historia, su cultura y su desarrollo econ\u00f3mico y social.<\/p>\n
Movimiento Socialista de Trabajadoras y Trabajadores (MST)<\/strong><\/p>\n Comit\u00e9 por la Unidad y los Derechos de la Mujer (CUDEM)<\/strong><\/p>\n Junta de Prietas<\/strong><\/p>\n Haitianos RD<\/strong><\/p>\n Movimiento de Mujeres Sociopol\u00edticas Mam\u00e1 Ting\u00f3<\/strong><\/p>\n Reconoci.do<\/strong><\/p>\n Movimiento de Mujeres Dom\u00ednico-Haitianas (MUDHA)<\/strong><\/p>\n Foro Feminista Magaly Pineda<\/strong><\/p>\n Aquelarre RD<\/strong><\/p>\n Acci\u00f3n Afrodominicana<\/strong><\/p>\n Militancia Revolucionaria Socialista<\/strong>\u00a0(MRS)<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Organizaciones antirracistas, feministas y de izquierda, de Rep\u00fablica Dominicana Este 9 de febrero del 2022 celebramos uno de los grandes hitos de la resistencia anticolonial en nuestra isla: doscientos a\u00f1os de la abolici\u00f3n de la esclavitud. Es un hecho hist\u00f3rico, de enorme significaci\u00f3n para nuestro pueblo de mayor\u00eda afrodescendiente, que ha sido silenciado por […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":9151,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[69],"tags":[960,961,785,962,963,515,591,964,380,666,517,528,278,188,179,180,419],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9139"}],"collection":[{"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9139"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9139\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9145,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9139\/revisions\/9145"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9151"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9139"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9139"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/uit-ci.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9139"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}