Por Yuliia Kishchuk (Revista Commons de Ucrania)
Imagen: Kateryna Gritseva
Traducción del inglés al español para MST-RD.org y UIT-CI.org
Desde el 7 de octubre, ha habido una serie de entrevistas y artículos sobre israelíes de ascendencia ucraniana. Sin embargo, las voces de los ucranianos de ascendencia palestina están notablemente ausentes de las noticias ucranianas dominantes.
Hablamos con Rita Adel sobre su esfuerzo por sortear traumas y obstáculos en ambos lados de su familia. Con el comienzo de la invasión, Rita empezó a reflexionar sobre su posición como ucraniana y palestina. Aboga activamente por armar a Ucrania y boicotear a Israel, y aborda el doble rasero en relación con Ucrania y Palestina. Con su activismo, Rita Adel establece redes sostenibles de solidaridad entre sus países de origen.
¿Cuáles son sus vínculos con Ucrania y Palestina?
Soy ucraniana y jordana de origen palestino. Mi madre es ucraniana y mi padre es palestino-jordano. Y hay mucha gente como yo que proviene de esta particular herencia mixta, porque mucha gente estudió en la antigua URSS. Así se conocieron mis padres. Así que nací y crecí en Ucrania, y luego nos trasladamos a Jordania en 2003. Recuerdo muy bien esta fecha porque fue el año en que inició la guerra en Irak. Así que, básicamente, ambos países son mi patria. Pero todos los recuerdos de mi infancia y mi crecimiento están relacionados con Ucrania: es mi hogar.
Su padre fue desplazado de Palestina y nació en Jordania. ¿Su familia pasó por la Nakba o Naksa, y cómo llegó exactamente su padre a Ucrania?
Mi padre, de origen palestino, nació en Jordania, como miles de palestinos desplazados.
Fue el resultado de la Naksa, que fue una continuación de lo que llamamos Nakba, la creación de Israel en 1948. El Estado israelí se creó a expensas de los palestinos, mediante la desposesión de tierras palestinas. Estamos hablando de más del 80% de la población desplazada. Aproximadamente 750.000 palestinos desplazados en aquel momento, expulsados de sus hogares, convertidos en refugiados. Así es como mi padre, como muchos otros, nació en Jordania.
Pero mis dos abuelos por parte de padre eran palestinos nacidos y criados en Palestina. Es muy curioso que cuando visité Palestina -un par de veces, Cisjordania en particular- sólo pude hacerlo porque tengo pasaporte ucraniano. Las personas de origen palestino pueden visitarla, pero necesitan solicitar un visado, etc. Es un proceso largo y a veces te lo deniegan.
Crecer como palestina y ucraniana en Ucrania, ¿cómo fue para usted? ¿Tiene recuerdos de su infancia?
Mis recuerdos asociados a Ucrania son los mejores, fueron los años formativos de mi vida. Ucrania siempre fue un lugar feliz y, para ser sincera, tuve una infancia increíble. No recuerdo ningún caso de racismo ni nada parecido. Siempre entendí que era un poco más morena que la mayoría de mis amigos, pero eso nunca fue un problema, sobre todo en las grandes ciudades. Mi madre viene de un pueblo de Poltava Oblast, y allí era un poco diferente. Pero, de nuevo, no tenía mucho que ver con el racismo, sino más bien con la curiosidad. La gente a veces me preguntaba cosas sobre Jordania, cosas curiosas: ¿en Jordania hay papas? ¿Tienen cebollas como en Ucrania? Pero, en general, tengo muy buenos recuerdos de mi infancia en Ucrania. Siempre estaré agradecida a mi ciudad natal por haber tenido una infancia tan increíble.
Siendo de origen palestino y ucraniano, ¿qué opina de la retórica dominante sobre Palestina y Ucrania?
Uno de los grandes problemas de Ucrania es que la gente sabe muy poco sobre Palestina y los palestinos. Y eso se debe principalmente a la forma en que funcionan los medios de comunicación dominantes, muy influidos por el discurso israelí: éste es el único porque podemos escuchar de los medios dominantes. Nunca he oído otra cosa.
Al crecer, nunca he oído otra retórica sobre los palestinos en los principales medios de comunicación que no fuera que son terroristas, que atacan a Israel sin motivo, etcétera, etcétera. Así que el conocimiento cansa, la verdad.
¿Y los ucranianos en el contexto palestino-jordano?
Hay muchos matrimonios mixtos entre árabes y ucranianas. Esto se debe principalmente a que muchos estudiantes, como mi padre, vinieron a la antigua URSS a estudiar.
La educación fue uno de los medios a través de los cuales la URSS expandió su influencia en el hemisferio sur. Invirtieron muchos recursos en traer gente a la URSS: estudiantes de países árabes y africanos, y de América Latina. En cuanto a los países árabes, hubo una importante cooperación educativa y cultural soviético-árabe, principalmente la cooperación iraquí-soviética y la soviético-jordana. Esta ola de educación y cooperación alcanzó su punto más alto entre los años 1950 y 1970.
Esto coincidió con las aspiraciones árabes más amplias hacia la autodeterminación. Durante esta época, ideas como el panarabismo y el antiimperialismo fueron muy populares en la región árabe. En Egipto, esta época fue testigo del auge del pannaserismo y de acontecimientos significativos como la nacionalización del Canal de Suez.
Inspirados por el panarabismo, los Estados árabes necesitaban más recursos, concretamente habilidades y conocimientos, para alcanzar sus objetivos de independencia. La URSS contribuyó decisivamente a ayudarles. Por ejemplo, la Unión Soviética desempeñó un papel crucial en la nacionalización del Canal de Suez. Del mismo modo, ayudó al gobierno iraquí a nacionalizar su sector petrolero, entre otros casos. Los Estados árabes se dieron cuenta de que dependían en gran medida de los conocimientos occidentales y solicitaron ayuda a la URSS para que les ayudara a formar y desarrollar sus capacidades locales. Por eso hubo tanta cooperación entre el mundo árabe y la antigua URSS en materia de educación.
Y, por supuesto, esta cooperación no se limitó a países socialistas como Egipto e Irak en la década de 1970. Otros países de la región, como Jordania, también participaron. Por ejemplo, mi padre cursó sus estudios en la URSS. Al terminar sus estudios, muchos optaron por quedarse, casarse con nativos y fundar familias, lo que dio lugar a un número considerable de hijos de ascendencia mixta como yo. Esto explica por qué hay tantos árabes viviendo hoy en Ucrania. Tras la caída de la URSS, muchas de estas personas siguieron residiendo en Ucrania, manteniendo los fuertes lazos que se habían establecido.
Por desgracia, fueron sobre todo los hombres quienes disfrutaron de este tipo de movilidad, mientras que menos mujeres tuvieron la oportunidad de educarse en la URSS debido a la limitada movilidad social dictada por las estrictas normas de género.
Los matrimonios mixtos entre árabes y ucranianos fueron y siguen siendo un fenómeno social masivo. ¡Tantas mujeres ucranianas que se casaron con hombres palestinos, que la comunidad ucraniana constituye la mayor población inmigrante de Gaza! Del mismo modo, muchas mujeres, como mi madre, se casaron con jordanos y ahora viven en Jordania.
En Jordania, por ejemplo, antes de la guerra de Ucrania, las mujeres de la antigua URSS, dentro de la comunidad rusoparlante, solían tener grupos para socializar y apoyarse mutuamente. Entre ellas había ucranianas, rusas, bielorrusas y kazajas. Al empezar la guerra, por supuesto, estos grupos tuvieron divisiones internas entre los que apoyaban o se oponían a la guerra, lo que acabó de hecho con cualquier tipo de socialización entre los ucranianos y los que empezaron a hablar a favor de la guerra.
¿Recuerda el primer día de la invasión rusa de Ucrania? ¿Dónde se encontraba? ¿Cómo lo vivió?
Lo recuerdo perfectamente. En aquel momento me encontraba en Jordania. Curiosamente, justo un mes antes de la invasión, yo estaba en Ucrania, salí el 24 de enero y la guerra comenzó el 24 de febrero. Recuerdo el momento con nitidez.
Cuando empezó la guerra, al principio no lo podía creer. Recuerdo que al despertarme mi madre me contó las noticias. Incluso recuerdo que tuve que encender las noticias antes de poder creer lo que mi familia me estaba contando. Estuve en estado de negación durante un par de días; parecía un mal sueño. Tardé algún tiempo, quizá unas semanas, en asimilar plenamente lo que estaba pasando.
Durante años, hemos dividido nuestro tiempo entre Ucrania y Jordania, con mi padre y mi hermano principalmente en Ucrania debido al trabajo. Cuando empezó la guerra, por pura suerte mi familia más cercana estaba en Jordania. Tuve más suerte que mucha gente, estaba a salvo y mi familia también. Pero, por supuesto, estaba muy preocupada por mis parientes y amigos de Ucrania. Como la mayoría de los ucranianos, no dormimos durante las dos primeras semanas. No sabíamos qué estaba pasando. La esposa de mi hermano estaba en Ucrania en ese momento, tuvo que salir de Kiev y viajar un par de días a Alemania. Recuerdo que mi hermano no durmió en todo ese tiempo. Había mucho miedo porque recordaba lo que Rusia hizo en Siria. Me esperaba los peores escenarios porque sabía a lo que nos enfrentábamos.
Durante las primeras semanas de la guerra, recuerdo que había rumores de que Rusia podría rodear Kiev, tratando sitiar la ciudad. Afortunadamente no se hizo realidad, pero yo estaba muy preocupada por eso en concreto, era lo que más temía. No sabía por qué, pero para mí, cualquier cosa que tenga que ver con el hambre, es un miedo terrible, enorme.
Muchos ucranianos tienen traumas relacionados con el Holodomor. Cuando crecí en Ucrania, sobre todo en el pueblo, lo vi de primera mano. Una de las cosas que siempre preocupaba a mis abuelos era tener suficiente comida. Siempre nos asegurábamos de tener comida en abundancia y almacenada como parte de nuestras prácticas culturales, como la conservación y la preservación. Por eso, cuando oí esos rumores sobre Kiev, volví a sentir ese miedo tan arraigado. Aunque no ocurrió [en 2022], la idea de un asedio y de una posible hambruna era sobrecogedora para mí.
Y esto es lo que está ocurriendo ahora en Palestina. Gaza está al borde de la hambruna, y siendo ucraniana, recordando las historias de mis abuelos, y de mi bisabuela que pasó por el Holodomor, era uno de los mayores temores que tenía sobre Ucrania. Aunque no ocurrió en la región de Kiev, sí ocurrió en Mariupol y, por desgracia, está ocurriendo ahora en Gaza.
¿Podría decirnos algo más sobre cómo reaccionaron sus círculos ante las noticias de la guerra, primero en Ucrania y luego en Gaza?
Los ucranianos no saben mucho sobre Palestina, pero sabiendo que soy árabe y palestina, la gente tiene cuidado con lo que dice delante de mí. Recuerdo haber tenido esta conversación con una amiga muy cercana en Ucrania, cuando comenzó la invasión rusa. Me preguntó por la falta de apoyo árabe a Ucrania. En general, la gente del mundo árabe siente compasión por los ucranianos, pero la fuerte implicación de Estados Unidos complica las cosas. Personalmente, me sentí desanimada y traicionada por tanta gente que me conocía bien, pero que no se acercó a preguntar por mí o por mi familia cuando se produjo la invasión a gran escala de Ucrania.
También me decepcionó, pero no me sorprendió, la reacción de la mayoría en Ucrania tras el 7 de octubre. Curiosamente, cuando comenzó la invasión a gran escala me sentí culpable por no estar en Ucrania, por estar a salvo. Quería volver a Ucrania cuando empezó la guerra. No tiene sentido, pero fue así para muchos ucranianos: se sentían culpables y querían formar parte de lo que estaba ocurriendo en Ucrania, querían actuar. Pero después del 7 de octubre, me sentí muy disociada. Por primera vez en mi vida, me alegré de no estar en Ucrania, me alegré de no estar en Kiev, de no ver la ciudad con todas las banderas israelíes. Tuve esta conversación con mi hermano y él sintió lo mismo. Me sentía extranjera en mi propio país. Era una sensación terrible. Y todavía, después de todos esos años, la gente, mis amigos, me preguntaban: «¿Qué pasa con los palestinos? Los palestinos hicieron esto, hicieron aquello, hicieron otras cosas… la gente dice esto sin saber realmente nada de los palestinos.
Vemos muchos ejemplos de la solidaridad colectiva del llamado Sur global con los palestinos, por ejemplo, el caso de Sudáfrica contra Israel. Y, en realidad, Ucrania está ausente de esta conversación de forma abrumadora.
Una de las principales razones por las que Ucrania está ausente de esta conversación es que Ucrania está intentando por todos los medios asociarse con Europa, con todas las implicaciones sociales que ello conlleva. Desde hace más de una década, y especialmente después de la revolución de Maidan, Ucrania ha intentado asociarse con la Unión Europea. Se ha inventado a sí misma como nación y como parte del mundo occidental, por oposición a ser parte del espacio postsoviético, o por oposición a ser parte del «mundo asiático». El lema «Ucrania es Europa» se ha convertido en el discurso dominante, haciendo hincapié en los llamados «valores europeos» y la «civilización europea». Desde el comienzo de la guerra, este discurso se ha tornado aún más dominante.
Al mismo tiempo, se representa sólidamente a Ucrania peleando una guerra antiimperialista, una guerra por la liberación nacional. Y mucha gente en Ucrania no entiende que ser antiimperialista y al mismo tiempo eurocéntrico no es una postura coherente. Esta incoherencia es especialmente evidente cuando nos dirigimos al público del Sur Global, un término que no prefiero pero que utilizo aquí por conveniencia. El Sur Global ha sido históricamente el receptor de la violencia colonial occidental. Este hecho suele estar ausente de los principales discursos ucranianos. Este énfasis en los llamados «valores europeos» hace que sea difícil para las personas del Sur Global simpatizar con Ucrania. Podemos observar que en esta narrativa, los rusos, excluidos del mundo civilizado, son retratados cada vez más como «asiáticos». Esto crea una dicotomía entre ser civilizado, europeo y eurocéntrico, y en el lado opuesto, ser asiático.
Con esta visión en mente, para muchos ucranianos, Israel representa un proyecto democrático y europeo en Oriente Medio, rodeado de «bárbaros» árabes que querrían que Israel deje de existir. Como resultado, Ucrania se asocia más estrechamente con Israel que con Palestina en este discurso. Mucha gente, incluido Zelensky, y un número significativo de personas en Twitter, citan con frecuencia a Golda Meir, diputada israelí nacida en Kiev, que dijo famosamente algo así como: «Queremos vivir y nuestros vecinos quieren que muramos». Esta cita se ha convertido en una de sus declaraciones más conocidas, y los ucranianos suelen citarla como prueba de las similitudes entre Israel y Ucrania.
Desde el comienzo de la guerra, Ucrania ha debatido ampliamente los crímenes de guerra cometidos por Rusia. Hemos manifestado nuestro deseo de llevar a Rusia ante el Tribunal Penal Internacional (TPI). Mientras tanto, en Ucrania no se comprende que Israel también está cometiendo crímenes de guerra y debe rendir cuentas. Nunca he oído hablar en las noticias locales de ningún debate importante sobre llevar a Israel ante la Corte Internacional de Justicia. Este silencio es desalentador, porque si la gente quiere realmente que Rusia rinda cuentas por sus crímenes en Ucrania, también debe reconocer que Israel tiene que rendir cuentas por sus propios crímenes. Recientemente, Zelensky hizo un comentario sobre la rendición de cuentas israelí, pero el discurso dominante sigue siendo el mismo.
Desgraciadamente, perdí la esperanza en los principales medios de comunicación por muchas razones. Pero la mayor sorpresa vino de Twitter y de muchos ucranianos que se identificaban como progresistas, antiimperialistas, etc. Lo sorprendente no fue que no simpatizaran con Palestina, sino que simpatizaban con Israel, un claro ejemplo de doble rasero. Recuerdo que desde el comienzo de la guerra y hasta ahora, entre los ucranianos en Twitter, ha habido una discusión recurrente: ¿pueden los ucranianos odiar a los rusos? La respuesta, por supuesto, es que pueden odiar a su opresor. Esta misma empatía no se extendió a los palestinos, cuando los palestinos expresan odio hacia sus opresores, a menudo se les tacha de terroristas o se les somete a ataques moralistas.
Los medios de comunicación occidentales han sido un ejemplo flagrante de doble rasero, muy evidente en cómo cubrieron la guerra de Ucrania y la de Gaza. ¿Puede hablar de esto?
Creo que es una cuestión importante que tenemos que afrontar, no por campismo, ni por intentar comparar quién sufre más, sino porque tenemos que entender por qué hay tal cantidad de dobles raseros. Tenemos que comprender por qué se margina y menosprecia tanto a los palestinos. Tenemos que entender por qué los árabes están tan frustrados por estos dobles raseros, hasta el punto de que han perdido la capacidad de simpatizar con Ucrania, y están llenos de emociones negativas hacia los ucranianos.
Algunas personas argumentan que no deberíamos hablar de esto y que es innecesario comparar el sufrimiento de los dos pueblos. En mi opinión, sí necesitamos tener esta conversación para comprender las frustraciones que surgen desde esta perspectiva. El mundo árabe, en general, tiene derecho a sentirse molesto por el doble rasero: cómo retratan los medios de comunicación occidentales la guerra en Ucrania frente a cómo retratan la guerra en Palestina. Los ucranianos son retratados como héroes que defienden su patria, mientras que los palestinos son retratados como terroristas.
Esto se debe principalmente a que, en este momento histórico, EEUU tiene un interés geopolítico en Ucrania y, en consecuencia, todo lo que hace Ucrania se presenta como heroico. Sin embargo, lo que el público árabe pasa por alto en gran medida es que los ucranianos luchan para defender su patria, al igual que los palestinos, y nadie va a la guerra únicamente para proteger los intereses geopolíticos de EEUU. La gente va a la guerra porque quiere proteger su tierra, a sus seres queridos y su modo de vida.
También los ucranianos deben ser cautelosos y realistas respecto a Europa y los límites de esta «solidaridad europea». Fijémonos en Polonia, por ejemplo, y en lo que está haciendo con el grano ucraniano. Examinemos también lo que Lituania está haciendo con el grano ucraniano, y cómo están manejando sus fronteras, etcétera. Así pues, los ucranianos deben comprender que formar parte de la familia europea es una bonita promesa, pero ¿se hará realidad alguna vez? Y también tienen que entender que siempre que estén en juego los intereses económicos de los países europeos, dejarán de lado su simpatía y empatía por los ucranianos.
Si se comparan los discursos que circularon sobre los refugiados del Sur Global y de Ucrania, los medios de comunicación volverían a ser culpables de doble rasero. Para los refugiados ucranianos es más fácil integrarse en Europa, al menos superficialmente, porque no destacan visiblemente por ser diferentes. Sin embargo, muchas personas del mundo árabe tampoco entienden que Ucrania y Europa del Este, en general, no son regiones privilegiadas. No venimos con el paquete completo de ser europeos occidentales, aunque técnicamente seamos «blancos».
Incluso antes de la guerra, los ucranianos proporcionaban mano de obra barata a países como Reino Unido, Francia, Alemania y, especialmente, Polonia. Solo en 2018, el gobierno polaco expidió cerca de 1,8 millones de permisos de trabajo temporales a ucranianos. La mayoría de los ucranianos que trabajaban en Polonia lo hacían al margen de sus cualificaciones, limitándose a llenar el vacío existente en el mercado laboral polaco. Los ucranianos se enfrentaban a mucho racismo, xenofobia, retórica antiinmigración, etc. Por supuesto, esta retórica antiinmigración se dirigía sobre todo a la población musulmana, pero los ucranianos también se veían afectados por ese tipo de racismo. Por eso me molesta que la gente empiece a hacer suposiciones basadas en observaciones superficiales sobre los privilegios y la etnia, y eso es lo que mucha gente del Sur Global y del mundo árabe no entiende de Ucrania.
Sí, estoy de acuerdo contigo, y la situación en cierta forma cambió después de la guerra, y en otros sentidos no cambió, porque Polonia sigue dependiendo ahora casi por completo de la mano de obra barata ucraniana, y lo mismo ocurre con muchos otros países.
También quería preguntarle sobre la campaña de Boicot, Desinversión, Sanciones, y sé que no muchos ucranianos saben que Palestina tiene este movimiento muy bien desarrollado en relación a sancionar y boicotear los productos israelíes.
El movimiento de Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS) es un fenómeno mundial que pretende boicotear los productos, eventos y servicios israelíes. Es similar a la situación en Ucrania durante la guerra, donde la gente se negó a acoger la participación rusa. Por eso creo que es muy importante que ucranianos y palestinos aprendan unos de otros y vean cómo funciona el movimiento BDS, no sólo en Palestina, sino en todo el mundo. Por ejemplo, en el Reino Unido es un movimiento muy poderoso.
Los ucranianos, sin embargo, no están familiarizados con el movimiento BDS debido a su limitada exposición a las fuentes de noticias internacionales y a las barreras lingüísticas.
Mi siguiente pregunta se refiere a los discursos sobre el genocidio en curso en Gaza. Hay muchos relatos sobre los niños y las mujeres que sufren en Gaza, y no tantos sobre los hombres, cuyas vidas a menudo se perciben como no dignas de duelo. Es algo bastante común en muchos contextos, pero es muy agudo y evidente en el reciente genocidio. ¿Qué puede decir sobre esta dinámica de género del genocidio actual?
Es muy común hablar de las mujeres y los niños porque se les considera vulnerables, pero este discurso suele considerarse apolítico. Si quieres evitar hablar de política y seguir hablando de lo terrible que es la guerra, a menudo te encuentras hablando del sufrimiento de las mujeres y los niños. Esto se debe a que cuando hablamos de hombres, la conversación puede volverse más política, ¿verdad? Por supuesto, las mujeres y los niños sufren, pero hablar de ellos nos permite evitar hablar de política porque a menudo se considera a los niños inocentes por defecto, y a las mujeres vulnerables e impotentes. En consecuencia, a menudo se les presenta como receptores pasivos de lo que ocurre.
Es un reto hablar de los hombres, especialmente en el contexto palestino. Durante mucho tiempo se ha deshumanizado a los hombres palestinos, y cualquier asociación con ellos suele asociarse a terrorismo, antisemitismo y barbarie. Los medios de comunicación han contribuido a este discurso al retratar a los hombres palestinos como peligrosos y salvajes.
En este contexto, las mujeres también suelen ser vistas como sujetos pasivos en lugar de agentes activos. Además, existe un discurso que sugiere que los hombres palestinos oprimen a las mujeres palestinas, mientras que las mujeres son al mismo tiempo oprimidas y carecen de voz. Se espera que las protejamos de sus propios sistemas patriarcales.
Sin embargo, ésta no es la única realidad. Amamos y respetamos a nuestros hombres como padres, hermanos y maridos. No los vemos como una amenaza, sino como protectores. Del mismo modo, los discursos en torno a los hombres ucranianos que defienden su patria son bastante diferentes. Los vemos como héroes, de los que se espera que defiendan a su país. Lo mismo es cierto en el caso de los palestinos, pero no tienen los mismos medios para hacerlo.
En los últimos meses, ha habido muchas historias sobre los lazos ucranianos con Israel, sobre los ucranianos con lazos familiares con Israel, y que algunos ucranianos murieron en Israel, cosas por el estilo. Pero no hubo muchas historias sobre ucranianos en Gaza y en Cisjordania, cuando oficialmente hay 300 ucranianos en Gaza y más de dos mil en Cisjordania. ¿Podría hablarnos un poco de ello?
Muchos colonos judíos de hecho vinieron de Europa del Este, incluyendo a Polonia, Ucrania y Rusia. Llegaron de hecho como colonos prometiendo aliyah al Estado judío, obtuvieron sus pasaportes y desplazaron a las poblaciones nativas, lo que creó muchas injusticias y desigualdades. También estableció fuertes conexiones entre la sociedad israelí y la ucraniana. Por eso, para muchos ucranianos que tienen familia, amigos y colegas en Israel, es más fácil simpatizar con lo que conoces que con lo que no conoces ni entiendes.
Por el contrario, la mayoría de las ucranianas que viven en Cisjordania y Gaza son mujeres que se casaron con hombres palestinos y regresaron con ellos a Palestina. Sus historias a menudo se pasan por alto debido a un discurso dominante que las retrata como oprimidas, que han cambiado de religión, y por lo tanto, sus opiniones no tienen mucho peso. Hay un fuerte trasfondo de prejuicios que sugiere que a estas mujeres les han lavado el cerebro y no tienen una perspectiva válida. Por eso, cuando una ucraniana de Kharkiv pierde a su hijo en Gaza, se informa de ello como una estadística y no como una tragedia personal con una rica historia de fondo. No conocemos su vida, su historia de amor con su marido, cómo crió a sus hijos o sus experiencias como madre. Los medios de comunicación no humanizan a estas mujeres ucranianas de las comunidades palestinas, reduciéndolas a meras estadísticas o representaciones simplistas.
Por último, ¿qué opina de las perspectivas de solidaridad entre Ucrania y Palestina?
En cuanto a la solidaridad, lo que creo que en ambos casos hay que entender es que se trata de un debate muy difícil para la gente de Palestina, o del mundo árabe en general, y para la gente de Ucrania, porque nuestros traumas vienen de lugares muy diferentes. Para los ucranianos, el trauma está asociado con la URSS, con Rusia, hablamos del imperialismo ruso. Para el mundo árabe, hablamos del imperialismo dominado por Occidente, hablamos de la OTAN, hablamos de la guerra de Irak, que sigue siendo una herida muy fresca en la historia árabe reciente. Para mí, como palestina ucraniana, hay muchos traumas por parte de mi madre y muchos traumas por parte de mi padre, pero históricamente no se encuentran porque proceden de dos fuerzas opuestas, que han estado enfrentadas desde la época de la Guerra Fría. Uno tiene que ser capaz de pasar por alto eso y ver cómo se ven afectadas las vidas de los individuos; apartarse, alejarse de pensar en la geopolítica, ver el aspecto humano de ello. Esto es lo más importante a la hora de hablar de solidaridad.
Pensemos en Irlanda, por ejemplo. La opinión pública irlandesa siempre ha mostrado su apoyo a los palestinos. Hace poco leí un artículo sobre cómo los irlandeses pueden empatizar con el sufrimiento de los palestinos a través de la lente de su propia experiencia con la hambruna irlandesa. Ven similitudes entre la actual hambruna provocada artificialmente en Gaza y su propia experiencia histórica de hambruna causada por Gran Bretaña.
Del mismo modo, los ucranianos también soportaron el Holodomor, una hambruna infligida por la URSS. Recuerdo vívidamente a mi bisabuela, que desempeñó un papel crucial en mi educación, hablar a menudo de la supervivencia a la hambruna. Forma parte de la conciencia de todos los ucranianos; nuestros mayores lo vivieron.
Es crucial que establezcamos estos paralelismos o comparaciones: Los palestinos se enfrentan actualmente no sólo a un genocidio, sino también a una hambruna que se hace eco de nuestra propia experiencia histórica en Ucrania. Encontrar puntos en común entre estas historias es vital. Sin embargo, tender puentes entre estos traumas históricos es todo un reto porque proceden de fuerzas ideológicamente opuestas.
¿Cree que habrá solidaridad entre ucranianos y palestinos en el futuro? ¿Ve cambios y rupturas tras el reciente genocidio en Gaza?
Para ser sincera, no tengo muchas esperanzas al respecto. Al menos no en un futuro próximo. No creo que los discursos dominantes vayan a cambiar. Creo que seguirán en su lugar. Y, en general, Europa se está derechizando, mientras que Ucrania quiere formar parte de la familia europea. Creo que con la prolongada guerra en Ucrania que estamos presenciando ahora, veremos más ejemplos de los límites de la solidaridad europea. Y eso hará que muchos de nosotros, ucranianos, reflexionemos sobre los límites de dicha alianza. Quizá eso nos ayude a comprender la importancia de tener alianzas con el Sur Global.
En general, no preveo que vayan a producirse muchos cambios en el futuro en el mundo árabe. Para la vieja generación de árabes, la URSS y, por extensión, hoy en día Rusia, sigue siendo un símbolo de un proyecto antiimperial, un concepto ideológico profundamente arraigado en su mentalidad. Es poco probable que esta percepción desaparezca pronto. Los habitantes del mundo árabe han empezado a conocer Ucrania más recientemente. Hará falta algún tiempo para que la gente sea capaz de establecer ese tipo de conexión.
Pero también creo que las voces individuales son muy importantes. Creo que la gente es capaz de hacer cambios, y debates como estos son muy importantes. Y creo que la gente como usted y yo, y muchos otros, tenemos que asegurarnos de que quienquiera que apoye cualquiera de las guerras, la guerra rusa en Ucrania o el genocidio israelí, sean confrontados. Tenemos que establecer estas conexiones solidarias aparentemente imposibles y generar conciencia sobre lo que está ocurriendo en ambos países.
